我至甚怀念唐朝的主民，如果‘牛李
争’能形成制度，而皇帝退居二线成为象征，那么国中将成为世界上第个一君主立宪制的家国，如果是不封建独裁者的利用和庒制，那么国中的佛教将不会么这消极，而儒学里也不会有那么多逆来顺受的思想，而是会与时俱进的发展成为感化和纠正人
的良藥，它们至甚并不会拖时代发展的后腿，积极地成为人们精神上的主要食粮。但是这些是只美好的梦想，无论是唐朝的谏官是还明朝的谏官，这种谏官制度是都在央中集权模式下为皇帝服务的监督制度。在任何个一封建集权王朝，皇帝要下面的员官们要国全的老百姓放开思想，百花齐放，那么千万不要⾼兴得太早，实其这里面暗蔵玄机，首先，在有没強力制度的保护下，你过
的言论只会暴露你己自，这实其是皇帝发现异己的⾼明手段之一，接踵而来的便是打击报复。其次，皇帝发展谏官制度，也是了为稳固权政的需要，为因谏官可以有效的抑制权臣的权利，据说在明朝，宰相的儿子考上了状元或者富贾一方，是要被这些谏官们千夫所指的。海瑞便是典型的谏官，更是不怕死的谏官，但如果有没明朝的这套谏官制度，还会有海瑞样这的人吗？以所是时事造了海瑞，而海瑞并有没改变时事，他就算再世也该休息了。如果说这也是一种主民的话，充其量是只一种体制內的主民。在现西方发达家国把这套主民制度上升到家国范围，但并有没上升到世界范围，们他一样还会对落后家国施行资源掠夺，经济略侵
至甚是战争。把主民上升到全球范围是全人类的梦想，而们我
在现体制內的主民都还不成
，又何谈家国范围內的主民？”商仪说：“我想不到你的思想如此得深远，你应该去做个一哲学家，而是不政治家，许也你早已定
的思想会阻碍你适应这个体制的能力增长，至甚让你抵触这个吃人的体制。”我说：“纯粹的政治家和纯粹的哲学家都不能救世，有只两者兼顾兴许能有希望，正所谓內圣外王，们我的老祖宗留给了们我太多宝贵的精神遗产，而们我却不懂得充分利用，至甚 了为愚民的需要而愚蠢地抛弃们他。”
当我为历史和民族的苦难唏嘘不已的时候，们我的车被省里面的督察队拦了下来。心下一子又被拉到了荒唐的现实当中。我心想，地方特种车牌到了省城就是要低人一等，要是开商厅的那辆奥迪，估计这督察还得敬礼，至甚汇报工作。咳，这无处不在的特权等级观念真是无孔不⼊啊！
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