在泰雅的引导下，金雀拉经已是祭司里最为资深的神职人员。
泰雅将八个部落分为八个教区，从正式祭司里挑选了八个较为精明的担任教区的主教，而其余的正式祭司则被任命为辅助主教的⾼级祭司，那些见习祭司则直接转正，负责一些祭坛的主持工作。
除此之外，教会又从各部落里挑选了一些资质较好的未成年德森人，们他将成为祭司学徒，在⾼级祭司们的教导下进行为期一年的祭司相关知识学习，如果合格，们他将会从祭司学徒转为见习祭司，跟随主教以上的教会⾼层⾝边，进行师徒式的指点和学习。
这个时间被定为两年，之后，见习祭司将会晋升为正式祭司获得主持个一祭坛的资格，或者是辅助⾼级祭司管理个一小型神殿。
这一系列的神职人员都属于教会的主⼲部分，而兰溪的审判所则是属于教会的地下部分，或者说教会的
暗面。凡是关于渎神、异端乃至一些教会不方便出面的事情都会
给兰溪所管辖的审判所。而审判所的结构可要比教会主⼲简单得多。兰溪为大审判长，主持审判所一切大小事务，从权利上来说，除了教宗泰雅之外，就连枢机大主教也不能够过问审判所的事务。这无疑使得审判所的权利大幅增加。
大审判长之下有三个审判长以及一系列的审判员，人数不多，总计不过上百人，但在必要的时候经过教宗的批准可以调动各部落的军事力量。
说实话，然虽正规的教会组织初步建立了来起，但相对于教会来说，德森人的部落结构却依然呈现出原始社会的形态，或者说是在教权统治下的原始社会。
然虽德森人在现 经已摆脫了原始社会那种原始状态，拥有了较为完善的文字，较为健全的军事力量以及各种锻造、制造、种植、养殖等等社会职业的分工。但却有没 个一较为完善的社会管理体系。
简单来说，如果个一德森人与另个一德森人之间发生了冲突矛盾或者的有德森人偷窃了其它人的物品，到后最也有只到祭司那里去解决。
样这的解决途径经已不能够让德森人之间的矛盾完全平息下去，毕竟祭司的数量远远不能够与一般的德森人数量相比，们他是神职人员，不太可能将过多的时间用在处理政务之上。
叶涛经已发现，样这政教合一的社会体系经已很难驾驭人数急速膨
的各个部落，即便是祭司人数最多的翡翠部落里，每⽇为因各种事情爆发的争斗都超过上百起，严重影响了部落里的稳定。然虽这些争斗大多数与德森人原本勇猛热⾎的
格有关，但落后的社会体系无疑是拖了后腿。对于样这问题，叶涛也有只循序渐进的解决，毕竟叶涛是从地球上过来的，成
的社会体系倒是手上一大把，不过对于德森人的现状却是无济于事。科技世界下的社会体系不定一能够完美的移植到这个世界里来。最终，叶涛改良了古罗马时代的执政官社会体系暂时作为德森人部落的社会体系，毕竟相对于其它社会体系来说，勇猛好战的古罗马倒是与德森人有几分相似。每个部落內由教宗直接选子套三名执政官，两名亲民官。这五名员官直接组成各部落的最⾼世俗统治阶层。执政官负责对外军事政务，而亲民官则是负责对內政务，每位员官之下各设置相关职务，由各部落教会主教任命等等。
这一套似是非是的古罗马社会体系就实施数月以来，看上去倒是解决了不少德森的社会问题，毕竟相对于古罗马人来说，在现的德森人更加单纯，们他 有没所谓的元老院，暂时也有没奴隶，在教会的支持和监督下，各部落员官都能够较为平稳的施政，不至于闹得天妒人怨。
将德森人的社会管理体系问题解决后，叶涛算是松了一口气，毕竟相对于个一混
的德森人社会来说，平稳的德森人社会更符合己自传播教义的目的。
据叶涛传下的教义，教会制作了一些书籍放在各神殿內以供祭司们学习研究，这些书籍制作得并不精美，是都用兽⽪制作，里面除了记载教义之外，还记录了叶涛来到翡翠部落后的各种事迹。当然这些事迹都被标注为神迹，不过即便如此，这些书籍也是寥寥几页。
毕竟相对于那些封神已久的真神来说，叶涛的事迹太少了，仅仅是只一些降服⽩龙，降服银龙，击败恶魔大军之类的故事。
不过相对于这些事迹来说，叶涛更关注己自的教义，对于一位真神来说，教义并是不一成不变的，随着真神的神职、领域变化，教义也会随之变化。但教义必定是与神明的神职相切合的，有只 样这，才能够与其它神明相区别，才能更好的传播己自的信仰。
法术的本质不仅停留于表面。它来自于世界內在的核心，它的实真来源于施法者的探索。这一段教义点明了魔网的由来。
不要沉
于魔网法术的力量，它是只一种探索世界的手段，跟随你的心灵，走向你真正的命运，这些是叶涛了为构建魔网的经历。克罗诺斯将会护佑所的有施法者，点明克罗诺斯的仁慈。
每天进行次一冥想，每周至少三次法术练习或者研究。制造各种魔法用品，并支持，资助并保护那些创造它们的人。尽可能保持对魔网的链接，增強你对魔网的
悉，这些是都督促施法者深化与魔网的联系。尽可能的保护自然，除非必要时，不得随意使用法术去破坏它，这一段教义是了为叶涛那些自然神
做铺垫。毕竟在将来，要想拥有己自的神格，则需要将己自所拥的有神尽数用于神格的塑造。而叶涛在现 经已拥有了三种神
，魔网神，这一部分神最少，但却是叶涛在现运用最多的力量，也是促成点燃神火的关键要素，可以么这说，这种神完全就是叶涛自⾝产生的神。火焰神，来自于垂败者安德森的火焰神与奥帕多那一丝火焰光丝的融合，其数量是魔网神两倍之上，而自然神则是完全来自于垂败者安德森，但数量却是占了叶涛体內神总量的五分之四。在点燃神火之后，叶涛获得了不少的知识，是这来源于世界本源的奖励，而这些知识使得叶涛道知，神格的建造完全取决神
的数量。也就是说，要只你的神
数量⾜够，在神火点燃之后，即可进行神格的构建，将神凝结为一点，从而创造出神格来，而随之所产生的神职也与其的中神有关。对于叶涛来说，三种神
的总量⾜以让己自创造出个一神格来。但到了这时，叶涛方才道知
个一问题，相对于点燃神火来说，神格创造的危险可是要远远⾼于它的。就好比当初的安德森，之以所会创造神格失败，可不仅仅是恶魔君主的偷袭，更主要是用于创造神格的神有两种，这使得危险提升了不少。如果要想较为全安的度过这一关，就需要将神
分离出来，纯化其中一种神来创造神格，从而创造出单一的神格，然虽
样这的神格所拥的有神职或许不会太強大，但其全安绝对提升了数十倍不止。此因，在样这的情况，叶涛发现己自所拥的有自然神
不⾜以单独创造出神格，己自需要更多的自然神来弥补己自的不⾜。当然通过对自然规则的不断深⼊理解研究，是能够提升自然神
的数量，但那所需要的时间可是不数年就能够解决的。而剩下的途径就有只一条了，掠夺！
叶涛记得安德森曾经说过，在这个原始森林位面里，与己自同期诞生的強大生物可不止个一，既然安德森都能够走到封神这一步，那么其余的強大生物所拥的有神
也不会太少。何况叶涛很安心，其余的強大生物并有没封神，这一点，他可以确定，如果经已有強大生物封神的话，在己自点燃神火的那一瞬间就会有所感应。
最让叶涛
动是的，那些強大生物所拥的有神绝大可能是都自然神，毕竟像原始森林样这偏向于自然的位面里所诞生的強大生物，除了拥有自然神外，很难拥有其它神了，当然大地神也有可能拥有，概率较小，至于安德森所拥的有火焰神，那完全就是恶魔君主的引导所致，不能算成常理。当然要说在点燃神火之前，叶涛要想找到神
生物的踪迹，很难，毕竟相对于普通生物来说，神生物即便是智力低下，总会有些奇异的手段来屏蔽強大存在对己自的窥视。但在点燃神火之后，就相对容易得多了，至少在同个一位面里，要只 是不对方刻意隐蔵，那平静燃烧的神火很容易感应到对方的存在。
(未完待续。 ｗＡｎｄＡｘS.ｃＯＭ