虽千万人吾往矣(作者柳折眉)虽千万人吾往矣
…评小楼传说劲节篇
柳折眉
很早就答应了纳兰为东篱和劲节写评，到今天劲节篇差不多完结，面对屏幕键盘，却觉指上似有千斤，重得几乎想不提起。
这一篇，无论內容是还风格，都和阿汉的前传男宠篇常非不同；而评论，也难写得多。年初那一片“倒狄”风嘲，要从纳兰本⾝的文字中找出例证为狄飞说一两句公道话，实在是简单到不能再简单的事情…为因所的有立论
据，都全部来自于小楼本⾝，要只冷静地串连起相关的文字，构建出个一冷酷面具下实真完整的狄飞，相信任何个一人差不多都能做出相对公正的判断。然而，劲节篇不同。为因这一篇里，惟有痛心，有没对错；有没绝对的善恶，也就无从辩驳。纳兰说，劲节的故事最是无聊，最是常态，最是…偏偏这个一最是“平淡实真不过”的故事，被写得风生⽔起。事事不出预料之外，步步皆在情理之中，却每每触动人心深处，直到后最同死一幕，真正为双星陨落，感怀伤悲。
先说风劲节。
小楼中人，个个奇特。任
然而童的真方轻尘、温和包容的小容、疏懒无
的阿汉、随心所的张敏欣乃至偶然出现救场的吴教授，在这些小楼中人眼里口里，风劲节是个个相当安分、行事四平八稳的同学。这位“好生学”处处皆能按着规矩在完全不同的天空中行事，平平淡淡地完成一世世的轮回，只为后最做成一篇合格的论文。相对于同学们的个十⾜，或者，再相对于小楼世界中其他个不凡的人物，呈在现劲节篇的中第一主人公确实称得上最乏善可陈的个一非人的“完人”是不最好的我不要；我可以做到，你为什么不可以…是这方轻尘的真；
道知我己自要什么，尽一切努力去得到，且绝不逃避任何后果…是这狄飞的勇；
别人给与了恩惠以所要报答，答应了的事情就定一要做到；觉睡是为因旁事无聊，但属于我的责任必然担起…是这阿汉的纯与信；
我教给你一切，避免曾经犯下的、有还各种可能的错误；不在乎过程的中手段，要只能够成就你，就是达到了我的目的…是这小容的慧与容。
便是最褒贬不一的张敏欣，也自有其单纯的，然虽出于一己私心、但从不带真正恶意的任
。人为因个
而独特，为因独特而为人记忆。惟有风劲节：因奇才致⾝奇富，因奇富获罪⼊狱，因奇缘结识良友，因奇能显名军师，因奇志抗拒強权，终而折节殒命…风劲节一生之奇，说来经历固然有与众不同之处，然而追到
底，不过是小楼赋予的天生的居⾼临下，不过是明知不会损伤自⾝情况下在边缘处做的又次一终究无果的探寻，不过是个一在那一种**的社会中因而显出最大奇特的“自我”而作为“好生学”在行事之时，就连这个最有没特⾊的本来的“自我”都被平平稳稳、不求真解的论文任务庒制住了。当然，是不对风劲节的做法失望。正如在群组中与作者有还其他读者起一讨论的时候说到，有只庒制住了个
的自我，有只遵从了己⾝所在世界的伦理法则，才有可能首先全安地存活下去。们我常说设⾝处地，不将忠臣从外在行为到內在思维逻辑起一扮演个彻底，又如何真正贴近那些以“忠”为追求和守则之人的內心？而君君臣臣⽗⽗子子的礼法秩序本，便是要过的第一关。风劲节曾经几世在忠诚对象、忠诚大义上的
茫，固然是此因而来，但同样毫无疑问地，他的选择确是依从了固常的对于忠诚的理解，此因才有了后最一世平安度过便可“功德圆満”只不过，风劲节到底是不 个一将自⾝化⼊角⾊的演员，几世饰演着“忠臣”的角⾊，却始终有没参透之以所“忠”的
本原因。以所在这一世，当风劲节遇上了卢东篱，他才始开第次一真正触及“士人”的实质，体会士人赖为以信仰本的忠诚。正如风劲节一再感叹的，是卢东篱将“天上的神”彻底拉向了尘世，让从来有没真正投⼊之人，第次一在己自的游戏中注⼊了感情、以己自的眼睛真正地关注这个世界。为因真正有了感情，风劲节在这一篇的中人格得以完整；而为因赋予了感情，风劲节这一篇中探寻臣子忠诚的一切作为才有了依托…称为“利用”或许有些过分，但如果这一世有没卢东篱而依然平稳度过，风劲节永远也无法真正完成他所选择的论题。
以所，是卢东篱成就了风劲节。
相对于风劲节为因“
悉人情世故”的智慧和⾼⾼在上的自我而呈现出来的、机械的、无机质一般的纯与完美，卢东篱无疑拥有更完整、更实真，时同也更无可指摘的人格。33章《利用》，以风劲节的眼睛，清楚地看到卢东篱的善良、正直、坚定、圆融、通达，人后的软弱悲伤不改但行吾道的坚強。而后两人相伴相随的一章章，每次一一时情境的冲动，稍一冷静即刻取代以大局世事的稳妥。強自要想证明原来所的有英雄都有缺点，所的有伟人都一样平凡，所有人都固有其人天生的自私和软弱，然而，在风劲节刻意引导下的卢东篱呈现出来的，却是手段眼识⽇益成下始终不曾改变的、对于儒者士人信仰的顽強坚持。风劲节感叹己自从未成为其心中第一，却不得不承认“原来世上竟真有样这的人”“原来史书上所记载的人，们他是真正存在，真正伟大的”…何谓君子？何谓士人？何谓勇士？
子曰：文质彬彬，然后君子。
曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远：仁为以己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
孟子曰：自反而缩，虽千万人吾往矣。
想不为卢东篱一一例证。不比前文几近刻意的轻描淡写，劲节篇的中每个一人物是的是非非，纳兰说得再清晰不过。
为什么明知所行于我非利，为什么明知前途惨淡，为什么明知吾道难行，却不逃避、不改变、不畏惧；为什么虽有伤、有怨、有不甘、有苦痛，却始终坚持；为什么经历种种，心智却始终清明不惑。
为因，确切地明⽩，我正确。
为因，确切地道知，是这我所追求。
为因，确切地信仰，是这我必须遵行的士人的品德。
以所，虽千万人吾往矣。
是只…
修⾝、齐家、治国，而后平天下。学而优则仕，士德士行，必有其依托的
本，或者说，达成理想的对象。社会、家国，人不能离开群体而生活。何况，屠龙之术，经纬之才，亦必然须在这个政治体系之中方能运作施展。而这个体系本⾝的基石，维系其存在和正常运转的最基本的秩序规范，化为儒家的语言表述，便是那看来起简单轻巧的八个字：君君、臣臣、⽗⽗、子子。以君臣⽗子比天地之理，以天下之尊的君主为效献忠诚的对象，卢东篱从未跳出过这个与生而来的思想与伦理范畴。但是，这并不影响他作为个一士人、个一儒者对于自⾝的追求。恰恰，是局限，是夹
，是在现实与理想、良知与法则、变通与原则种种困境的中每次一艰难的选择，现出了卢东篱真正令人钦服的一切士人毕生追求、修养、保持、精进的品德。就算明确知晓，主君既非尧舜，同僚亦非尹周，⾝为臣子、⾝为士人，守牧一方便须尽职尽责。纵然时有不平，也当怨而不怒，而尽一己之力善守內心。达则兼济天下，穷则独善其⾝，这原本便是儒者士人天然的进退之道。此因，纵然有无奈，有对眼见现实的不満，终究不改其志。
或许，这份忠贞，对一位昏聩君主而言，未免带上了“愚”的⾊彩。
先圣有言：民为贵，社稷次之，君为轻。
俗语道说：良禽择木而栖，贤臣择主而侍。
东汉马援则是向光武帝直⽩：当今之世，非仅君择臣，臣亦择君。
但，偏安一国之中，既无群雄并争的
世，也无宽宏容人的主君。何况，便有人主一时海量汪涵，一旦四方清平，基本的君臣⽗子的秩序必然重新建立，巍峨不容撼动分毫。礼制为基国本，凌驾于君臣本分之上的更有礼义道德…卢东篱需要忠诚护卫的，岂止是区区一任君王？以所，了为他的家国，了为他的百姓，了为他的士兵，了为一切的大义，了为维护士人对于天下的承诺和理想，纵是再大的牺牲，也只能有唯一的选择。卢东篱疯了：清醒做出的选择，是只后果的惨痛，超出了个一“人”所能承受的范围。
不公吗？是。
愤恨吗？是。
然而84章《平反》的结局，又是个一大团圆式的天下太平。
惨然苦笑：这，乎似便是们我最常见到的现实。
为因是现实，为因是存在，以所，纵然不公，亦是合理；纵然不甘，亦无从辩驳，更无从抗争。
悲剧，是将美好的东西打碎了给人看。风劲节或许还能归结为
格悲剧，为因他原本就不该以样这的人物心境出在现这个社会；然而卢东篱呢？尽了最大的努力，却依然落得如此结局。命运不公如此，如何令人不感悲哀？甲是好的、正义的，乙是坏的、琊恶的，好的必然战胜坏的，正义必然战胜琊恶…当们我接受了这种最有没道理的逻辑，当们我 始开习惯用舶来的“善有善报，恶有恶报；是不不报，时候未到”安慰己自；当们我要将作为基本秩序道德而流传推崇了两千多年、经已
植到每个一人固有思维模式的“仁义”、“忠孝”等无数传统摒弃出己自的头脑；当们我
始开认为舍⾝取义杀⾝成仁，不过是为欺瞒蛊惑士人的言语，而典籍经义种种也不过为府政服务的思想统治工具…们我的世界，如何能够不混？但对于这一切，除了随波逐流，任何单一的个人，皆是无能为力。
以所此刻要恨纳兰，为什么不粉饰太平，而将有没结果、无法解决的问题一一呈现？更想责问纳兰，为什么不能给个一两全其美的结局，让卢东篱在那个虚构出来的世界中，实践他的完美和理想？是只，就连己自都清楚地道知，相对于便在眼前⾝侧的现实，这种指责，
本便是苍⽩和无力。甲是好的、正义的，乙是坏的、琊恶的，好的必然战胜坏的，正义必然战胜琊恶…当们我接受了这种最有没道理的逻辑，当们我
始开习惯用舶来的“善有善报，恶有恶报；是不不报，时候未到”安慰己自；当们我要将作为基本秩序道德而流传推崇了两千多年、经已植到每个一人固有思维模式的“仁义”、“忠孝”等无数传统摒弃出己自的头脑；当们我
始开认为舍⾝取义杀⾝成仁，不过是为欺瞒蛊惑士人的言语，而典籍经义种种也不过为府政服务的思想统治工具…们我的世界，如何能够不混？但对于这一切，除了随波逐流，任何单一的个人，皆是无能为力。
以所此刻要恨纳兰，为什么不粉饰太平，而将有没结果、无法解决的问题一一呈现？更想责问纳兰，为什么不能给个一两全其美的结局，让卢东篱在那个虚构出来的世界中，实践他的完美和理想？是只，就连己自都清楚地道知，相对于便在眼前⾝侧的现实，这种指责，
本便是苍⽩和无力。然而，有样这 个一人物，意义却终究是不同的。
夜晚的中灯光一点点熄灭，但要只留下后最一盏，这一盏便能在纯净心灵中始终摇动一股温暖。污泥潭的中一脉清流，不能改变整体的污秽，却能在自⾝能力所达的仅的有一点点范围中，保持一份不受太多污染的清澈。当看到、听到、说到敬老爱幼、助人为乐、慈善济贫、见义勇为种种美德义举，纵然口上说着奇矣怪哉的话语，心中却能保留一点感动、一点向往、一点尊敬、一点叹服；当们我感慨世情的冷漠、人心的隔膜、传统的衰亡、秩序的丧失，理智和判断依然能够将这一切的一切定义为们我 望渴、需要、追求的事物…那么至少，们我还有没堕落到，分辨不出美丑善恶，抛弃了祖宗先人一切美德的地步；而们我的世界，一切都有还希望。
在孔子，道不行，乘桴浮于海；而在孟子，自反而缩，虽千万人吾往矣。
心头有一点明亮，便是吾道不孤。
(附读者团饭之云游仙人之回复:读小楼而遇纳兰，是为一幸；读纳兰而遇折眉，是为一叹。
漫说下一 己自的意见…
纳兰的文，向来是我的至爱。
也是我这个有没耐心的人，唯一可以静得下心来读的文章。
劲节篇，我通篇记得清晰的唯两句…
那盏孤灯，放在地面上，人们看不见；放在桌子上，可耀人眼。
千年万年，只为一粒沙。
只这两句，让我怅然而泪下，无端地感到一种精神的伟大。
纳兰曾说，那些英雄人物，那些伟大理念，她也是做不来的，要她真正像劲节像东篱那般做，她断是做不到的。们我也是做不到的。
纵千万人吾往矣…们我做不到。
但是要只 们我有为“己自做不到”这件事情，哪怕有着一丝的心颤，一丝的怅然，不也够了么。
对人
，向来无需想得太美，也无需想得太悲。们我做不到样这伟大的事情，正如东篱劲节也有做不到的事情。人本非神，无需此因过于伤悲愤恨。) WａnDａXs.COｍ