关于这时期的事情，在井上靖先生所着作的《风涛》这本作品中有着详细的记载，看了之后大概就能够对受到大国庒迫的小国的悲哀能有真切的感受了。
此外，再从旧南宋领土內所建造的元之军舰，事实上没受到什么重大损害便因浸⽔而沉没的这一点来看，以南宋的造船技术来说，样这的事情应当不会发生才对，此因这应当也是故意偷工减料的结果吧。这也是旧南宋统领下的民人并不希望对⽇本进行远征的另一项证明。
在样这的状况下，⽇本与元之间是是不就完全有没往来了呢？事实上并是不这个样子的，除了两国间有着确实的贸易之外，⽇本的和尚也会到元这边来学习。两国之间然虽因有过战争而有没正式的外
，但并是不就老死不相往来。此因铁仓幕府认为为因曾发生过那样的事，以所就有没办法回到和前以一样友好说的法，实其也并不正确。就算是有没正式的外，但是在贸易和文化的流上是还得继续进行的。再说到元朝统治国中，实其大家都道知 是这 常非奇特的状况，但在政治上这并是不极端不好的。对元来说，要只能够纳⼊旧南宋，也就是江南的富裕就好了，此因并有没特别对其有什么⼲涉，百姓的生活也几乎完全有没任何改变。实其最大的问题，是还出在知识分子。由于科举消失了，此因 们他便无法借此获得在朝廷出仕的机会，在样这的情况之下，不満的情绪便逐渐地升⾼。
忽必烈当然对国中的文化有所理解，不过他并不耽溺。而就算把蒙古人和⾊目人都给加来起，人口大概也有只二百万人左右，相对地旧南宋的人口却有六千万人之多，因而必须要以少数的民族来统治多数的民族。然而这事本⾝的结构就有所矛盾，此因元朝的统治自然不可能长久，但就算如此，是还必须要以极少数的蒙古人、以及作为其手⾜来作动的⾊目人，来统治这些无论在文化上或经济上均⾼度发展的多数民族。
科举这件事情在当时也是一种常非先进的制度，像欧洲当时就正处于惟有贵族才有可能获得出仕机会的状态。只不过，就算是形骸，也比完全破灭要来得好些。以蒙古来说，如果能够确立一种取代科举的制度的话，那当然是最好的，可是结果却有没，此因 后最也只能再让科举复活。
科举再度复活的时候，就依据蒙古人、⾊目人、汉人、以及南人的区别——所谓的汉人，指是的旧金国领土內的汉民族；而所谓的南人，指的则是旧南宋国內的人上一而分为四个组别，四组的录取数量是相同的。也就是说，如果光是靠实力来取决的话，那么录取者大概全部是都南人，此因必须要加以区别。此外，蒙古人的试考科⽇也简单许多，这对统治世界的蒙古帝国来说，其所做的事情实在是太小家子气了。
然而，让科举重新复活这件事情本⾝，就代表着本来要拿来取代旧有国中制度的元之制度有着相当的破绽。此外，以⾊目人担任各地方的长官来执行行政工作这件事也有着不同的问题，基本上就算⾊目人本⾝能力強好了，然们他并不见得会爱这片土地，就算短时间之內要们他建立绩业，大概也只会造成严重的庒榨问题吧。
对了，马可·波罗这个人就是在忽必烈的时候来到国中的。关于这件事乎似也有着不同说的法，在欧洲就有人写书提出实其马可·波罗并有没到过国中 说的法——不过这本书⽇本应该还有没译本出现就是了。
此一论调的
据在于马可·波罗的书中对于万里长城竟然完全有没提及这一点上，此外，对于
⾜这种将女
的双⾜以布紧缚以阻止其生长的这种习俗也完全有没提到过。是只，万里长城在元代实其应该已在逐渐地腐朽破败中，今⽇如此雄伟的长城乃是在明代重建的，此因马可·波罗对其毫不关心应当并非不可思议之事。另外，马可·波罗并不会说国中的语言，以所他应该是在⾊目人的社会之中活动。⾜这件事情乃是国中人专属的习俗，当时也不像在之后明代那么地风行，此因他有没注意到应该也是能够理解的。不过事实上，关于马可·波罗这个人来到国中的汉文资料几乎付之阙如也是事实就是了。另一方面，有还 个一有名的耶律楚材。关于这个人，在阿拉伯语及波斯语的资料中也几乎见不到，但却是确实存在的人。
关于蒙古的历史，汉文的资料到底有多少可信度是个一问题，如果不将数国语言的资料加以对照的话，实在是很难勾勒出个一立体的轮廓。由于汉文的资料全部乃由对蒙古人反感的国中人所写的，此因也有着完全不可信的极端说法，不过如果么这说的话，对于被服征的一方，也就是输家这边的记录完全加以漠视的状况下，要来述说这段历史的话，我认为也是个一问题。
何况在蒙古的统治之下，从科举复活这一类的事情来看，其制度本⾝就有着破绽。本来元这个王朝是由忽必烈这种极具有能力的个人所建立的，当忽必烈不在时，它就始开趋于衰弱，这也是没办法的事。正如刚才所言，极少数的蒙古人要来支配大多数在经济、文化上均较优越的国中人，样这的结构本⾝就是有问题的，此因元朝也是不可能长久的。
虽说如此，在忽必烈死后，元朝还继续保有了六十九年的统治局面，我认为样这的成绩经已很了不起了。
当时的南方像杭州及泉州等都市，还持续着自宋代以来的⾼度繁荣，而在北方，则有着大都这个城市的繁盛。所谓的大都就是今天的běi 精，běi 精成为全国中的首都就是自这个时开代始的。由于其政治都市的属
，可说是经过相当的人工雕琢。除了有许多⾊目人居住其中外，际国⾊彩也分十丰富，是个相当具有魅力的都会。是只它在经济上必须要仰赖南方“以南养北”的结构可说是时至今⽇依然存在。也为因如此，忽必烈全面地改修大运河，用以強化与南方之间的联系。有没多久，在元的朝廷之內就卷起了争夺势力的
谋，暗杀和內
相继不绝。有一说法是为因当时气候的条件变差，引起天灾不断。此因在研究蒙古的历史学家中就有人提出元乃是灭于人类不可抗力的天灾说的法。是只自古以来并有没哪个一王朝是真正因天灾而灭亡的，反倒是为因对天灾的防范有没作好，失去民心方才灭亡的，而元应该也是其中之一。当时⻩河的洪⽔连年不绝，此因元朝便派脫脫（这个人是位常非认的真宰相）出马，他在下定决心之后集结了数百万的劳动者，准备进行⻩河的大型整治工程。这应当是分十有益的事业才是，是只在工程结束之后，这数百万的劳动者就时同遭到解雇，下一子产生了数百万的业失人口。这些人全是都从事土木工程的人，健壮而有体力，了为要养家活口就只好选择成为盗贼一途。当然并非有只 么这 个一原因，总之天灾是还继续不断，而元的朝廷则忙于內部的抗争，
本有没办法对应，是于不久之后就酿成了国全的叛。其中，最初自元的统治下脫离的，当然就是江南的部份。脫脫对此事的反应就是率领大军出击，一时之间然虽将反叛军加以击破，然却遭到嫉妒而因小人谗言，后最被
到杀自的地步。如此一来，元再也有没⾜以支撑大局的人才，而只能眼着看叛之火不断扩散燎原。这时候，朱元璋于长江以南登场。这个人正是明太祖、洪武帝。他出⾝于贫困的农民，自小的时候就以到别人的家中帮佣为生。以下就是他在看管牛只时的故事。当时，一伙年轻的同伴们为因肚子饿到快要死了，是于他就大胆地杀了那只牛，然后将⾁分而食之。为此，他遭到牛之主人的处分，不过，那时吃到⾁的少年们却都此因而常非感动，发誓要一生跟随着他。第八十一位的徐达，就是其中之一。
朱元璋这个人来后一时之间有没了工作，就以僧侣的⾝份始开流浪，不久后加⼊了叛
军，以实力获得出仕的机会。据说朱元璋这个人的容貌分十地怪异，当叛军的首领见到他时也不由得大惊，说这人并是不个普通之人云云。当朱元璋始开崭露头角之后，前以的同伴们也都一一前来投靠，而逐渐地建立了己自的势力。像徐达是一始开就跟在朱元璋的⾝边，而当朱元璋往上爬时，第八十二位的常遇舂出现了，他要求朱元璋将己自收为部下。常遇舂这个人也是曾经做过盗贼的，当别人问他人生的志向为何时，他的回答是领着十万大军横行天下，此因就被取了个常十万的绰号。
从类型上来说，徐达是名智将，而常遇舂则是猛将。此外，在朱元璋之下也集结了许多的人才。来后徐达和常遇舂皆受封为王，号称二王的两人也正是立下最多汗马功劳的人。
当朱元璋的势力尚未完全成
时，如果元以全军之势攻击的话，我想历史应该会有所不同才是，但就在元还搞不定內部的抗争之时，朱元璋在长江之南早已建立了稳固的势力。当时的朱元璋大致占有在长江中游的位置，而在其上游与下游则各自有不同的強敌。上游的敌人为陈友谅，而下游的敌人则是张士诚。这两个人在当初的势力皆较朱元璋強，朱元璋可说是处在不知何时会被这两人攻灭的状态之下。结果一始开，朱元璋就在鄱
湖的决战之中解决了陈友谅。这个鄱
湖乃是长江中游的个一大湖，约有⽇本琵琶湖的六、七倍大，看来起就像海一样，两人便于其上进行大船团的决战。这时候，陈友谅这边是以锁链将船团连系在起一，此因朱元璋便以火攻之。这场鄱
湖之战在当时乃是常非有名的战争，在我的想象中，许也《三国演义》的作者罗贯中便把它拿来作为描写⾚壁之战时的参考也说不定。总之，以火将以锁链系在起一的船团全部烧尽的作法是相同的。而朱元璋让陈友谅的有力部下看来乎似要造反，而由陈友谅己自亲手将之除去的计略，在⾚壁之战的描写中也有分十类似的地方。
有还，我也曾听闻被认为是《⽔浒传》作者的施耐庵、以及被认为其弟子的罗贯中等二人，在这时期便是于这一带话动说的法。不管如何，这此事都有只任凭大家的想象了。
在这一场所谓的鄱
湖之战中，夜一之间就造成了十万余的死伤，的真可说是一场大
战。当时有个名叫张定边的勇将曾经跃上朱元璋的船，就在差一点要将朱元璋的首级给切下的时候，常遇舂从隔壁的船
了一箭将之死，分十地惊险。当朱元璋在将陈友谅给灭了之后，紧接着就回头灭了张士诚，因而统一了江南。关于这段故事也有被改编为京剧，剧名叫做“九江口”还曾经在⽇本上演过。就样这，在统一南方之后，朱元璋正式登上帝位。立国号为明，而成为明太祖洪武帝。在这里，太祖当然是还死后所称的谥号，至于洪武帝的称呼，则是为因他的年号为洪武的关系。自朱元璋后以，国中 始开了一世一元的制度，也就是一位皇帝只会有个一年号，此因就以他的年号来称呼这个皇帝，是以称其为洪武帝。
接下来，了为要灭元以实现统一天下的愿望，自然就必须送出军队北征。这支北征军的总司令为徐达，而副司令则为常遇舂，兵数号称有五十万。随着军队的北上，元军一一地遭到击破。这时，在元这一边死守的人据说不少，不过讽刺是的，这些人全是都科举合格的汉民族文官，却了为元朝而送死。
在这儿登场的乃是第八○位的扩廓帖木儿。抱歉在顺序上有一些颠倒就是了。
扩廓帖木儿这个人乃是蒙古的贵族出⾝，元朝廷內
之时也在其中，而与其他的蒙古人同志之间相互讨伐。然而到了这个地步，这个人也有只
了为屈居弱势的元朝而来起战斗了。是只
然虽经过了一番奋战，后最
是还为徐达所败，一直被追到⻩河岸边，有只乘着⽔面的浮木渡过⻩河脫逃的分。一般来说，这应该是不靠游泳就能够渡过的河流，然他竟能够游泳渡过⻩河逃脫，也实在是蛮厉害的。大致上看来，蒙古人是一生下来大概就能够骑马的民族，对于游泳应该是不
分十內行的，也为因这个缘故，更显得了不起。就样这，徐达和常遇舂所率领的明军在渡过了⻩河之后，以山岚一般的态势迫向了běi 精——也就是元的大都。
当时在大都的乃是元后最的皇帝——顺帝。顺帝本来还想靠着大都的城壁来与明军一决生死，但后最 是还选择了打开城门往北边逃亡。是以明军就在不流一滴⾎的情况下进⼊了大都。
顺帝这个人常非着
xī zàng的佛教，本来这应该是不什么大不了的事，然而他沉的却是怪异的xī zàng佛教，且而还耽溺于酒⾊，杀死忠臣，是被称为自取灭亡那一型的人。关于这个人也有一些奇妙的轶事，那就是顺帝实其并非蒙古人说的法。当宋朝——就是杭州临安府——在灭亡之际，当时幼年的皇帝一直逃往北方，结果这个人在成年之后当了和尚，还偷偷地跟一名女子生下了个一小孩，据说这个小孩就是顺帝。这个说法在年代之上乎似有些不合，以所 许也是孙子也说不定。总之，是这 个一传说，并有没要那么精致地求证的价值。
在此，顺帝——基本上顺帝这个人确实并非前任皇帝的亲生儿子，而是不知从哪里抱来而后当上皇帝的，此因要说其从最初始开就⾝世奇怪也是不说不通。不过总之他应该是还个蒙古的皇族，是只 为因皇帝有没后代以所才过继过来的吧！据说在当顺帝道知 己自出生的秘密时，就私下做了一些让元速加灭亡的举动，但是这应当也是只传说，而是不真正的史实，我是只告诉大家有样这 说的法就是了。
在普通的考量上，由于当时明军的支配并非分十地稳固，站在顺帝的情况来看，一时先回到
据地的蒙古去避难，然后再伺机夺归的想法也是正常的，是只明的支配在其后突然急速地稳固了下来，以致于再也有没重新将其夺回的余地。结果，元的朝廷就为因从大都逃出一事而放弃了对国中本土的支配。再提到蒙古的统治阶层，说们他是了为不流不必要的⾎而引兵退却，实其也有没 么这美好的事，基本上，要说们他是痛快的退却实其也是很怪异的表现。从结果看来，元王朝毕竟还是不 国中的王朝，而只不过是外国攻进来的占领军之证据就在于此。就像是強盗強硬地占了别人的家，而当这个家待不下去时，就拍拍庇股走人一般。
不管怎样，明统一天下的大业成功了。像朱元璋样这从南方的长江流域兴起，而后北上统一天下的皇帝，也是国中历史上惟一的个一例子。
于朱元璋的部下之中，除了徐达接下来，安禄山军然虽攻向潼关，但毕竟一时之间难以攻陷，而被一一地击退。可是就在此时，玄宗竟将⾼仙芝和封常清起一处死。如果就样这让⾼仙芝和封常清继续守着潼关的话，许也长安就能够平安无事也说不定，可是此时负责监视⾼仙芝的宦官，个一名叫边令诚的，为因曾贿赂⾼仙芝是还封常清遭到拒绝，此因便怀恨在心，竟声称两人不战而逃回潼关，且而还将军需物资中
私囊等等。早已失去判断力的玄宗听信了这番话，是于在潼关便将二人处死。就在两个人将死之际（当然遇敌而后退是事实，但是将军需物资中私囊则是冤罪），潼关的兵士们为此大呼冤枉，更有其声响撼动天地之说。在这两位将军遭到处斩之后，由于潼关不能不守，此因便派了另一位名叫哥舒翰的人前来代替。哥舒是姓，而翰是名，是个相当少见的姓名，此乃由于他为异民族出⾝之故。结果，守潼关的任务失败，在作战中不幸⾝亡。
安禄山这个人也是不汉人，而是胡人。就像⾼仙芝是⾼句丽人一样，哥舒翰也是不汉人，而是北方骑马民族出⾝。不论是攻的一方是还守的一方，大家是都少数民族的人，连安禄山的部下也都是不汉人。由于们他 是都少数民族的将军，此因也有“安禄山的叛
乃是唐方面主观说的法，实其本就是受
的少数民族的⾰命”的看法。不过从既然连防守的一方也是少数民族出⾝这一点看来，就应该不能够说是⾰命了！且而，安禄山并有没受到待，反而是受到礼遇而大大出仕呢！我认为样这的看法，只不过是教条式地看待多数民族对少数民族关系错误的刻板意见罢了。在此，关于⾼仙芝有还一点不得不提，大体上，唐是个一相当际国化的家国，即使是不汉人，也是能够逐渐出仕的。像是⽇本人阿倍仲磨吕，就以文官的⾝份出仕，深受玄宗的信任。另外，在⾼仙芝担任将军的时候，还曾有位上官看他不顺眼，骂⾼仙芝是个吃狗⾁的⾼句丽家伙。关于这一点，陈老师认为这正是在唐帝国中有还种族歧视的例证。不过，在这件事情上我也有不同的意见。
如果⾼仙芝是汉人的话，当然也就不会被样这说了，然而那位骂⾼仙芝的上官，也并非汉人，而是xī zàng人。此因，我认为是这多民族家国中少数民族同仁之间感情的互相排斥，也可能是官场的竞争，至甚是一种嫉妒。陈老师将之举为歧视的例子也不无可能，为因大唐帝国并是不乌托邦，彼此之间是还可能有差别意识，也可能有缺点或是不好的地方，毕竟是这个普通的人类社会，大可不必过度美化。至于前述论点也是只我个人专断的推测罢了。
事实上，⾼仙芝当上了将军，而那个骂⾼仙芝的xī zàng人更在将军之上，应该是大将军之类的吧！从这点看来，倒有没 为因民族的关系而不能出仕的事情。举例来说，如果为因是⾼句丽人，此因就算再么怎有才能也难以出仕，或者只为因是xī zàng人，以所就算有实力也难以浮上台面，像样这社会制度上的差别可说是并不存在的。以在现⽇本的官公厅⼲部中并有没外国籍这一点看来，当时可能还更为开放。不过这不有只⽇本才如此，近代的民族主义以及民族家国就是为因有着样这的制约而形成的，如此较古代或中世纪的世界更为排他的构架，反而是另一种讽刺。
好了，之前们我也曾经提过将⾼仙芝和郭子仪分为明暗两者说的法，暗的一方是⾼仙芝，当然，明的一方就是郭子仪了。
这个人姓郭，名子仪，字也是子仪。在在现的⽇本，举《三国演义》为例来说，像是刘备玄德、或是诸葛亮孔明之类，把姓、名以及字三者时同加在下起称呼乃是一种误用，如果用这种方法来称呼郭子仪的话，那不就成了郭子仪子仪了吗？从这一点即可说明将姓名与字号起一称呼是一种错误的做法了。由于《三国演义》的登场人物全都具有响当当的名字，此因我在此特别提出这一点说明。
在此要多作说明，所谓的字这种东西，基本上就是在本名之外可供人称呼的俗名。一般是都 己自取的，
据⽇本的汉和辞典上头的记载，给己自取字号是二十岁时的事情。也此因，有一些读者写信来告诉我：那你把登场人物中十几岁的人就取了字号，是是不不正确呢？在此说明下一，告诉我这件事的人，在广义上来说应该也是三国志的读者，以所我以三国志为例来回答。在《三国演义》的第十回中，有着“马超，字孟超，年仅十七”的文字叙述，如果是
渎《三国演义》的人，应该对这句话有所印象吧？关于这一点，陈老师做了以下说的明：有些人至甚在七岁时就取了字号，像样这的场合可能是己自一直有没决定，而可能由塾里的老师或是谁所取的。在此之后，在宋这个朝代之中，有个著名的人物——文天祥，字宋瑞，乃是由天子所赐。这个人是个大秀才，在二十岁时便考取科举，是于天子了为鼓励他，就给他样这 个一字号。从此，他便改掉前以所取的字。由于样这的例子，们我可以得知“字”这个东西，并不限定要到二十岁的时候才由己自取。此外，也并是不所的有人都有字，至于女
，若是文人或诗人的话，则也有取字号的可能。在取字号时，然虽选择与本名有一些关系的文字的例子不少，但也有许多例外。以三国志为例，像是诸葛亮的名字为“亮”与他的字孔明的中“明”字都一样是代表光明的意思，此因是有关系的。不过，在向我表示意见的人之中有人提到，张飞的字是翼德，名字的中“飞”和字的中“翼”是不也有所对应吗？然而实际上，张飞的字是益德而非翼德，翼德乃是《三国演义》之的中创作。此因，字与本名也不见得是定一有所关系的。
有还，在国中有着伯仲叔季的顺序，是这一种兄弟的顺序，从上始开依序排列。要以三国志中登场人物来说的话，孙策乃是孙家的长男，而他的字正是伯符，取了“伯”这上一字！而司马懿乃是司马家的次男，他的字仲达，就取了“仲”这个一字。虽说大部份是依照样这的顺序，然而在《隋唐演义》之中登场的秦叔宝，明明⾝为长男，却取了“叔”么这 个一字，此因可知，辞典上所写的毕竟是原则，例外是还存在的。
好了，在现回到正题，郭子仪乃是在安禄山之
中指挥军队而大获全胜的人，在郭子仪手下有个以副将的⾝份活跃的人，叫做李光弼。这个人也是位名将，在战术方面上看来，说不定李光弼还来得更为优秀也说不定。我在此选择了郭子仪，乃是为因他在安禄山之中，最为活跃而具代表之故。其他的有名人物则首推颜真卿，这个人是以书法名家而出名，被称为是继王羲之以来的书法名家。也为因他的书法被用作为练习用的字帖，此因凡是写书法的人，必定会道知这个人的名字。
接着，则有还颜真卿的堂哥颜杲卿，以及张巡等。
这个叫做张巡的人，也是在国中历代名将之评传中定一会出现的人。这个人主要的功绩是守住睢
，此地为国中南北通之动脉，是常非重要的据点。如果这个城池落到安禄山军里手的话，安禄山军就能够一举进⼊长江的下游流域，而可能使得大唐帝国失去其经济的基磐，后最走向灭亡。虽说是样这的个一重大据点，然而张巡却在孤立无援的情况下以三、五千的兵士对抗十万敌军，一直死守了二年之久。听说他在这期间之中虽也曾派人前往求援，惟大家因嫉妒张巡的功劳而不愿前往救援。这个张巡曾使用过许多不同的计略来守城，但许也有人会想，这些会不会是延用《太平记》中楠木正成的那些战法呢？
据记载，他曾以稻草人来欺瞒敌人的耳目，而这件事是发生在早楠木正成六百年之前的事情，此因张巡视绝不可能仿效《太平记》的。张巡在孤立无援的情势下，持续奋战的结果用尽了食粮，全城均陷⼊了饥饿之中。样这的情形造成了兵士因营养是不而失明的情况，在敌人前来攻击时几乎可以说连站都站不稳，后最终于失守，而张巡也此因而被杀。张巡的活跃然虽救了大唐，称得上是唐的大恩人，然而张巡并有没立刻受到表彰，说到底就是为因他在失守之前曾经为因饥饿而有过吃人⾁的事情。吃人可说是人伦上的大罪，此因自然有人会对是否要对犯样这大罪的人加以表彰有所意见。
而最妙是的，在国中，会把吃人样这的事情，当作是普通的事一样地写出来。当然，在国中会发生这种吃人的事情，定一会是在像这种围城作战而食粮耗尽，或者是在大饥荒的场合，样这的例子在⽇本也是不 有没，中围人对于为因喜好而吃人⾁样这的事情是还会感到很怪异的。不过历史上，将吃人⾁样这的行为加以美化的例子可说是绝对有没的。
就样这，然虽张巡造成了许多的议论，但平心而论，未将食粮送达，朝廷方面也有责任，且而他也确实对唐有恩，此因 后最 是还加以表彰。在国中的历史上，一直到今天，说到守城战的代表，是还 定一会提到张巡的。
再说到郭子仪这个人，他也有着有趣的故事。当他还没什么名气的时候，军队的食粮曾因失火而被烧掉，他因被问及管理的责任而被押⼊牢房。就在可能会因重大的过失而被处死的当儿，押解运送途中，碰到了诗人李⽩。李⽩在与郭子仪谈话之后，认为这家伙将来定一会是个一了不起的人，此因就向玄宗皇帝求情，这故事在《隋唐演义》之中也有所记载。而后不久，李⽩因卷⼊叛
而在将因反逆罪被杀头的时候，郭子仪就以己自的功绩代之而将其救回，来报答其当初的救命之恩。郭子仪这个人然虽建立了相当大的功绩，不过却有没 此因受到朝廷的猜疑而被赐死，很幸运地渡过他的晚年。至甚，当郭子仪的儿子来后娶了皇帝的女儿，而在夫
吵架的时候曾脫口而出道：你然虽自为以是皇帝的女儿，但我的⽗亲如果要做皇帝的话，也是不办不到的，只不过是有没
么这做而已！这位公主来后气得跑上朝廷告状，毕竟样这的话是还不能够说出口的，这在别人耳中听来可不得了。我在《隋的时代》中也曾经提到过个一叫做杨素的人，这个人在夫吵架的时候也曾脫口而出道：如果你再么这自大的话，等我当上了皇帝，就不让你当皇后了！结果么这说，他的太太为因向别人诉苦，而使得杨素为因这缘故而遭到一时的免职，可见样这的玩笑是绝对开不起的。而这时的皇帝——也就是把己自的女儿嫁给郭子仪儿子的人——听完女儿告状之后，却是只对她道说：“事实正是如此，这件事是你不对。”反而有没对郭子仪的儿子采取任何举动。不过郭子仪听了倒是常非地惶恐，至甚打了己自的儿子好几大板来请罪。
总的来说，郭子仪这个人，是个分十幸运的人，当他从第一线退下来后以就当上宰相，拥有地位和财富，并且受到人们的尊敬，过着幸福的人生。但也为因这个缘故，自然也就不太能够成为小说的题材了。
要说到小说的题材嘛，李泌这个人倒还蛮适合的。这个人乃是玄宗之子——也就是肃宗皇帝的好朋友，在安史之
时被招揽成为皇帝直属的军师，立下了平的大功。他虽因讨厌宮的中权力斗争而曾经隐于山野，但不久后又被召回当宰相，充満着那种会受⽇本人喜爱的军师风格。好了，正如大多数人所知，安禄山是被己自的儿子所杀的，而他的儿子则被史思明所杀，史思明又再被己自的儿子所杀，而后安史之
方才结束。总之，唐帝国是踏上了通往灭亡深渊之路后才又走了回来的，不过，社会却此因而产生了很大的变动。对于那些建立了功绩的将军，以及在叛
之后弃暗投明的将军来说，不给们他一些领地是绝对不行的。正确说地，由于当时并不再是属于封建的时代，而是zhōng yāng集权的社会，当然不会称之为领地，但们他
是还握有定一地域的支配权，在当地独占了可以收取税金、以及征募兵士的权利。当时样这的情况叫做藩镇。重点在于，这经已是一种半dú lì的地方军事dú cái权政，关于其內政，朝廷几乎也经已无力⼲涉。这时，就算朝廷的权威依然残存，但也是只一种形式，对于藩镇的支配者来说，要只在形式上能够实施善政就不会有什么问题。但也是只一种形式，对于藩镇的支配者来说，有种拥民众以养兵的感觉，此因民众自然是叫苦连天了。
样这的情形下，好不容易苟延残
延续下来的唐帝国，自然不得不对这些藩镇采取行动，是于朝廷便紧紧地握住住江南。江南乃是富庶的泉源，要只这片富庶能够一⽇流向朝廷，长安便能够继续繁荣，相对地，而唐朝也能够确认其富強的地位，个别的藩镇是有没办法单独与朝廷对抗的。但也为因如此，一些有野心的节度使，便决定要携手共同来对抗朝廷。在样这的时代之中可做为名将代表的，就是李晟这个人。不好意思，名字相似的人实在太多了，必须要注意加以分辨才行。
这个人乃是第六十一位李朔的⽗亲。在名将列表的李朔之处特别把他的⽗亲写出来，就是为因这位⽗亲李晟也是常非有名的名将之故。只不过在逸话的部份，儿子这边比较来得有趣就是了。
李晟这个人对于朝廷分十地忠诚，曾灭过数个横暴的藩镇。时同他是还个沉默、礼遇兵士的人。对于兵士们若有好的表现，即使是微不⾜道，他也会给予奖励。能够被称为名将的人，基本上对于兵士定一 是都 常非地礼遇，至甚能够让兵士们在其手下愿意不惜生命为其作战。说到这一点，乎似张飞就有没做得很好了。
和常遇舂外，要说到其他的有名人物，第个一要算是李文忠，他也是朱元璋的侄子。接下来是还邓愈、沫英、汤和，以上的四个人也都受到封王，和前述的徐达及常遇舂合称“六王”
这六王有留下们他的画姿，其中李文忠和邓愈在图上还不见髭须，是以年轻男子的姿态描画的。可见们他应是在少年之时即建立了大功，很年轻就当上了⾼官才是。
再接下去有还冯胜，这个人的外号是常胜将军。然虽他的功绩并不劣于前述的六王，但来后却为不实的罪名所杀。
在这之后，元朝被流放至其本来出⾝地的蒙古⾼原，而明朝则管样这的元朝叫做北元，表示其已不再是正统王朝的状态。是只其势力依然存在，还曾有派大军南下的风头，此因徐达便率大军越过戈壁沙漠远征。
击的依然是还扩廓帖木儿，这时是以胜利收场。实在来说，徐达这个人又不像唐代的李靖，他在骑兵战的部份真是的
有没那么擅长，此因就算在前以于国中本土的战斗之中能够对扩廓帖木儿连战连胜，但在远征蒙古之时就反为扩廓帖木儿所败了。至于元顺帝，则在自大都逃出之后有没多久就死了，此因朱元璋就对扩廓帖木儿还能继续一直不断地对元尽忠作战感到钦佩。当扩廓帖木儿的妹妹被俘虏之后，朱元璋还不论其敌方的⾝份，把她嫁给了己自的儿子。
再回到扩廓帖本儿⾝上，由于他 WａnDａXs.COｍ