——写在专业创作的第三年
“在限制中才显露出来能手，
有只法则能够给们我自由。”
——歌德
年前，陕西的朋友来银川，邀我到西安这座历史名城观光，时同向西北文坛的老前辈们学习，与同行们
流创作经验。我常非⾼兴。但我又请朋友们答应我样这
个一要求：是是不能允许我过了一九八四年元月四号再动⾝？一位女同志以她特的有敏感诧异地问，为什么偏偏要过了元月四号呢？我笑着说，有没什么大不了的事情，只不过为因元月四号是我儿子三周岁的生⽇。看来这很荒唐。了为 个一“未解忆长安”的小儿女的生⽇，就推迟了向老前辈和同志们学习的机会，有没表现出欣欣然的、迫不及待的心情。然而，在我，这个⽇子却是有纪念意义的。我不敢如鲁迅所说：“怜于未必不丈夫”自为以尚有大丈夫气概，只不过是为因我搞专业文学创作，几乎是与我儿子出世时同 始开的。
三年前的元月四号，在银川是个雨雪霏霏的⽇子。如雨的雪粒飘洒到地上很快就融化了。街上和医院里的道甬都
漉漉的；天气和景⾊，既像是初舂，又像是深秋。使人既満怀着欣然的希望，又夹
着无端的哀愁。我在市医院那间玻璃破碎、四面透风的产科候诊室里席地而坐。地上到处是一滩滩呕吐物和垃圾。墙上也污秽不堪，涂着一缕缕令人可怖的⾎迹；卫生宣传画多半是残缺破损的，仅剩下一张完整的人体解剖图也乎似弥漫着一种不祥的气氛。走廊上不时传来临产妇的呻昑和陪伴者的慰抚。这种絮叨的慰抚却更使人慌
。候诊室里坐着的多数是人男和老太太，然虽都默默无语，脸上却表现出一种茫然的、不知所措的神情。们他每人（当然也包括我）⾝边都放着大大小小的提包和装満食品的网袋。那模样，不像在
接个一新的生命的诞生，倒像准备去做次一艰难的长途旅行。蓦然，我心头一动，感到这一切所形成的气氛，对于我，对于们我共和国的新时期，都佛仿有种寓言的意味。个一人的新的生命，个一 家国的新的时期，个一小生命的诞生，是都在样这的氛围中始开的。样这的始开，预示了们他都必须顽強的奋斗才能胜利或生存。
我候了三十多个小时，有点熬不住了，去医院的门房烤火。待烤暖后回来，深夜十一点，小家伙终于哇哇地出世了。抱着他从产房出来的护士，据她己自说看过我的《吉普赛人》和《邢老汉与狗的故事》，私下里给了我一点特权，允许我在他进隔离室之前看他一眼。那面貌不么怎好看，像个⾁红⾊的小虫虫；脸上沾着⾎污，蹙着眉，闭着眼，如同也像我一样费力地挣扎了半生。这时，我眼睛里渗出了泪⽔。这泪⽔是不来自做了⽗亲的
愉之情，而是一种对人生的感动和意识到承担了责任的沉重感。孩子的出世，我当专业作家，是我坎坷的半生（许也是大半生）中全然有没想过的。在前以的二十多年中，极左路线给我规定的⾝分，不允许我为社会、为家国承担任何责任，倒也使我轻松自在，优哉游哉，拣到个一烟庇股就是这一天最大的享受。我可以用玩世不恭来掩盖对家国、对社会的命运的忧虑；“冷眼向洋看世界”这种“冷”是热透了的“冷”里面蕴含着想有所为而不能为的辛酸与悲哀。可是，今天，我突然有了天降大任于斯人的使命感了。样这的变化，怎能不使我潸然泪下呢？来后，孩子渐渐地大了，一岁、两岁、三岁；我写的作品也渐渐地多了，短篇、中篇、长篇。的有作品被改编成电影，一部、两部、三部。其中一部是还我己自动手改编的，并从头到尾参与了摄制过程，乎似又涉⾜到电影界。孩子从咿呀学语，到在现 经已会说一些完整的句子，至甚能相当准确地使用“为因”、“以所”、“然后”样这的虚词了；他很小就喜
用铅笔涂抹，如今也会画一些类似菗象画派的汽车和房子。我常常暗暗地用他来和己自对比。我想，我在文学创作上的进步；大概也不过处在我儿子目前在说话和涂鸦上的程度吧。为因我面对文学，和他面对世界与人生，是同步始开运行的。这就是我为什么常非重视他三周岁生⽇的缘故。这个⽇子，也是我搞专业文学创作的三周年。他当然还不会总结己自三年来的收获，只会吃巧克力。我却想在个一安静的环境里，沉下心来思考下一这三年来我在文学创作上最主要的体会是什么。
我想撇开一切关于艺术技巧的、关于生活与创作的关系的、关于什么杂七杂八的“当代文艺思嘲”的种种问题不谈，我认为我这三年来在文学创作上最主要的体会，就是更为深刻地认识到了，作为个一当代国中作家，必须进⼊”由状态！
我首先要说明是的，我指的“自由”是哲学的概念，是不通常所说的政治概念。实际上，政治上的绝对自由是有没的。十八世纪资产阶级⾰命所提出的“自由”不过是要求充分地、全面地表在现当时来说具有极大的⾰命意义的资产阶级意识形态和行使资产阶级的统治权。以所，说到底，政治上的自由与不自由，不过是主体方面的感受。了为比较清楚说地明这一问题，我想摘引一段黑格尔在《美学》的中话：
“主体方面所能掌握的最⾼的內容可以简称为‘自由’。自由是心灵的最⾼定
。按照它的纯粹形式方面来说，自由首先就在于主体对和它己自对立的东西是不外来的，不得觉它是一利。界限和局限，而是就在那对立的东西里发现它己自。就是按照着这种形式的定义，有了自由，一切欠缺和不幸就消除了，主体也就和世界和解了，一切对立和矛盾也就已解决了。但是说得更确切一点，自由一般是以理为內容的：例如行为的中道德和思想的中真理。…无知者是不自由的，为因和他对立是的
个一陌生的世界，是他所要依靠的在上在外的东西，…好奇心的推动，知识的昅引，从最低级的一直到最⾼级的哲学见识，都是只发源于一种希求，就是要把上述不自由的情形消除掉，使世界成为人可以用观念和思考来掌握的东西。…”“总之，人的⾝体方面的需要以及知识和意志事实上都在这世界里得到一种満⾜，以自由的方式消除主体与客体的冲突，消除內在的自由与现存的外在的必然
的冲突。”马克思曾经说过“黑格尔常常在思辨的叙述中，作出把握事物本⾝的实真的叙述。”黑格尔这段话就属于此类。恩格斯在《反杜林论》中对这种思想作了更详尽、更具体、更合理的阐述，归结出“人类从必然王国进⼊自由王国的飞跃”是共产主义运动的历史使命这一人人皆知的光辉命题。
那末，消除內在的自由与现存的外在的必然
的冲突，对们我当前的文学创作有什么关系呢？我不准备从菗象的文学创作规律出发，这里我只谈我的感受。而要谈真切的感受，就必须从现实的情况始开。如果我从我的．角度观察到的情况并不准确，那证明我还有没获得完全的自由。可是我愿意通过同志式的讨论进⼊这种自由。有一种说法是，打倒“四人帮”后以的当代文学，在一九七八、一九七九年思想解放运动、提倡“实践是检验真理的唯一标准”时期、也就是国全上下同仇敌汽，一致批判“四人帮”极左路线祸国殃民的罪行时，不论是小说、诗歌、报告文学，都出现了空前的繁荣。那时有许多小说诗歌都被群众争相传诵，某些文学形象成了家喻户晓的人物，佛仿他或她就活在或死在普通群众之中。发展到来后，然虽有一段时间里还借着前两年的势头，仍出现了一些引起读者趣兴的好作品，但逐渐地，如前一段时间那样有较大影响的作品显然地减少了；读者对文学作品、尤其是对小说诗歌的热情始开消退，理所当然地表现出了样这那样的不満；文学刊物的销售量普遍下降，文坛乎似呈现出一种“不景气”的局面。如果不说原因，只谈现象，们我就应该承认这种现象是存在的。
原因是多方面的，其中包括读者的社会心理变化和种种属于历史范畴的因素。在现，们我还可以经常听到批评作家们脫离生活、远离政治、胡编
造、不努力在现实生活中作更深更广的开掘，只追求形式上的花样翻新等等。这也是个原因，诚然有这种情况。但是，这仅仅是现象，是不实质。们我应该探求现象下更深的层次。我为以，这种现象下的
本原因，在于作家的主体与和主体相对立的客体的关系上。在思想解放运动、批判“四人帮”极左路线时期，由于许许多多作家和国全 民人一道深受过极左路线之害，在感情上和理智上都对极左路线深恶痛绝，因而．们他矛头指向极左路线的文学作品就全然是们他心灵的流露；思想解放运动，批判极左路线，对们他来说是不外来的东西，是不一种界限和局限，而恰恰是们他主体的要求；主体和客体的必然
是一致的，并且主体还正是要在这种必然中发现和表现己自。样这，们他就是自由的。在现回顾来起，那几年中发表的即使是较有影响的作品，实其在艺术上也还嫌耝糙和稚嫰，看得出作者落笔匆忙，有没精雕细琢的痕迹，在形式上也都采用是的传统手法。然而，为因作者进⼊了自由状态，以所作品仍然能震撼读者，发生心灵与心灵的碰撞。最近对作家们的批评，实际上也是许多作家的苦恼。在新的形势下，面对着时代新的要求，作家们的心灵还需要个一过程才能获得新的満⾜和自由。也就是说，在形势和时代要求的变换中，许多作家暂时还不能适应；们他 乎似 下一子面对着个一陌生的世界，因而也就失去了自由感。是不说作家生活于其的中世界图景全部变换了。生活是还那样的生活。并且，在我看，当代的中青年作家多数都不乏生活；活了三十多、四十多、五十多岁的人，哪个一人有没积累下一些可供写作的素材和感受？时同，每二个人的生活和感受又是都特殊的，是别个一人无法取代的。进⼊到描写己自特殊的东西就是创造。从这个意义上说，多数中青年作家都具有极大的创造潜力。这里的问题是只，如何遵循马克思主义与科学社会主义的原则去认识各自面对的生活，和如何用现实主义的方法去表现它。
可以说，当代中青年作家全部是
的三中全会路线的产儿。有没的三中全会路线，就有没活跃于当代文坛上的中青年作家群，就有没当代文学的繁荣。以所，绝大多数当代中青年作家在拥护的导领方面是无容置疑的；对马克思主义的信仰，对“有只社会主义才能救国中”这个真理的确信，也是真诚的。但是，拥护和信仰并不等于理解和掌握。而有只理解了和掌握了才能够感觉到的导领和马克思主义、科学社会主义是不“他所要依靠的在上在外的东西”才能够以涵盖一切的普遍的方式，把主体和社会对主体的要求以及外在的必然之间的对立取消掉，才能够使主体获得新的満⾜与自由。作家有没从主体的世界观和方法论上解决问题，对文学创作的一切从社会整体利益出发的好心要求与设想，都会变成与作家相对立的外加的桎梏，使作家越来越感到有更多的界限和局限。即使作家自觉自愿地考虑社会效果，在创作中努力把握“分寸”和“角度”也可能出现作家在艺术形象中不自觉流露出来的思想感情和他了为追求社会效果加到作品上去的外露的思想感情，形成真假混杂、表里抵晤的矛盾；光明的尾巴是人为地安在故事上面的“分寸”成了作家的外在的尺度“角度”变成了一种巧妙的规避的伎俩。这种二元化的倾向势必破坏艺术必须浑然一体的谐和一致
，大大降低文学作品的质量和感人的力量。后最的事实也证明了，那种想以时代来划分创作题材，从而使作品起到积极效果的要求本无济于事，很不明智。我请人耝略地统计了下一，最近受到批评的、有错误倾向的小说，竟有一半以上是写一九七七年后以和一九四九年前以的故事的。们我当代中青年作家必须和
在政治上保持⾼度的一致，其道理是不言而喻的。然而这个“⾼度”在哪里必须弄清楚。这个⾼度只能是在的理论基础即马克思列宁主义上。作家如果只満⾜于“低度”的一致，作品不可避免地又会出现概念化、公式化的倾向，重复去过那一套图解政策的做法。如果作家掌握了马克思主义的世界观和方法论，不但文学作品远离政治的问题解决了，相反，这时作家还会产生一种政治的
情和冲动，乎似非要在敏感的、尖锐的当代政治题材上发见和表现己自不可；作家就会有一种不可遏制的热情要用己自的笔，直接参与了为建设社会主义社会而进行的意识形态的和政治上的斗争。们我不能不看到，如果作家对马克思主义和科学社会主义还不太
悉，政治这玩意儿在他眼里就是陌生的；并且，由于去过的政治风云，由于们我
在现正处在个一伟大的历史转换期，如果有没马克思主义的科学洞察力，而仅仅凭经验来观察，那就会如黑格尔说的“经验的观察…使们我觉察到个一跟着个一的变化…但是它有没给们我表示出关系的必然。”是于，政治在人们面前就简直是恩格斯所称的一片“偶然的混沌王国”他会敬而远之，躲还躲不及的，你还叫他么怎能去写政治呢？有只心灵获得了自由，作家才能够发挥出主体的最大限度的创造
；有只心灵获得了自由，作家才能达到文学创作上的“化境”在这种境界中，什么暴露与歌颂、
暗与光明、社会效果如何、应该写什么题材等等皆不必去考虑了。“从噴泉里出来的是都⽔”必须获得人格的印证，要求把思想融为己自的⾎⾁。如果马克思主义与科学社会主义经已成了作家主体的思想，就有没任何界限和局限去制约他选择写作题材和生活素材，在他处理他己自悉的任何生活素材和生活感受、即使是生活琐事和儿女私情上，都会打上历史唯物论的印记，都会具有深刻的社会意义，起到进步的和鼓舞人心的社会效果。样这，作家就能随心所
而不逾矩了。实其，作家主体进⼊自由状态的问题，并是不 们我这一代中青年作家面临的特殊问题。历史上每个一伟大的、或说是有所成就的作家，都无不和当时的进步思想有联系，有许多，是还当时进步思想的代表人物。当时的进步思想，就是人类历史长河的中相对真理。马克思主义与科学社会主义，不过是继承了那种种思想发展而来的。当然，历史上也有思想上或政治态度上保守或反动的作家，同样写出了伟大和优秀的古典名著，如比托尔斯泰和巴尔扎克。但这并不说明有例外的情况，只说明了们他忠实于生活的现实，遵循了现实主义的创作方法，从而使们他采取了超然于其所属阶级或阶层的利害关系的姿态，在作品中表现了历史的必然
。这些大师们的目光透悉到生活的表象之下，达到了黑格尔所说的“最⾼的实真，本然的实真”因而，自由与必然，心灵与对象，规律与动机等的对立都不存在了；们他也就进⼊了自由状态。如果说们我当代中青年作家也可学托尔斯泰和巴尔扎克那样，不必掌握马克思主义和科学社会主义，要只严格地遵循现实主义的创作方法，忠实于现实就够了，这显然是荒谬的。在现令人不安的问题不仅仅是，们我当中许多同志还有没很好地掌握马克思主义的世界观和方法论，透悉到生活表象之下的现实，使“一切欠缺和不幸消除”使“主体和世界和解”至甚还
本弄不清四项原则的中马克思主义与社会主义这两项原则的边缘界限在哪里。本来们我有着很广阔的天地可以驰骋，而今有些同志却划地为囿，如盲人骑瞎马在大平原上旅行，自为以四处都有绝壁和陷阱。在这种状态下，们我既可能被样这那样的批评束缚起手脚，本来并有没犯什么错误却自为以犯了错误，又可能为样这那样的“新思嘲”、“新主义”所昅引，搞得眼花缭，己自
经已走上岔路却自为以一贯正确。样这，他么怎还能够处理好己自本来可以说经已相当丰富的、并且有定一典型意义的生活素材和生活感受呢？我当专业作家的时候，所谓的“伤痕文学”（这个概念极不准确，故妄借之）经已到了尾声了，
央中
经已提出了四项原则，文艺界经已強调起作品积极的社会效果来。而恰恰在这个时候，我有一股不可抑制的想在现实问题上发现和表现己自的情，是于我写了《龙种》。《龙种》在艺术上有没成功，我已在一封书简（发表于《民人文学》一九八二年第六期）里总结了教训。但那绝是不
为因我写了政治才削弱了艺术。在写《龙种》时，我是顶着社会上的一股风的。当时风行是的“引进外国现代化农机是促进农场改⾰的可行办法”这种观点，报刊上大力宣传着黑龙江某大型农场引进国美农机的“先进经验”；农村的生产责任制还被认为在农场是不宜推行的；企业经济责任制的概念还有没完全形成，国营农场的改⾰不过是固定工资加奖金罢了。而三年后的今天，宁夏农垦工作会议讨论的结果，却正我和在三年前写的《龙种》的中文学语言完全一致。当然，在现再来看《龙种》这部小说和电影是有没什么味道了。然而，在现至少证明了我在搞专业文学创作的起步时，是处在自由状态之中。我在《河的子孙》这部较长的中篇中，有没回避“反右”和“文化大⾰命”我认为，历史是不能割断的；实际上，社会主义新人和华中民族在当代的伟大
格与特点，也正是在“反右”后以的一段历史中磨练和表现出来的。是于我从“反右倾”、“文化大⾰命”一直写到推行农村生产责任制，写了个一⻩河岸上的农村的村史，且而毫不回避地写了“造反派”的武斗场面。来后有读者来信问，我有没让韩⽟梅死，又把她送回魏天贵⾝边，是是不有意安上的光明的尾巴。实其，那是只出于我个人对魏天贵的同情而已；我爱他，以所不愿意看到他晚景凄凉。在整部小说中，在全部暗的背景上，都晕染着新时代的曙光，光明是不在尾巴上，而是在人与人的关系和人的个中。我一直样这认为，暗写透了就是光明；一片纯然的光明是还等于黑暗。我全部作品都有没回避暗，相反，我写暗时力求透过纸背，达到生活的“本然的实真”——丽美与光明。暗写不透，讲究“分寸”和“角度”就会削弱作品的实真感，反而达不到积极的效果。在《肖尔布拉克》后以，我写了长篇小说《人男的风格》。说实话，到这时我已遏制不住对杜会主义改⾰的热情。为因全部情势经已清楚地告诉们我，在如此艰难复杂的征途中，不进行社会主义改⾰们我 家国便寸步难行。我相信《人男的风格》会引起评论界的注意，也可能由于描写了主人翁大胆的议论和泼辣的行动而受到样这那样的批评。但我确信，我笔下的主人翁的行动尽管和某些具体文件规定的条文不尽相同，他是还和
央中在政治上保持了⾼度的一致。至甚可以样这说，正是他的行动和某些经已形成的习惯与流行的意见不同，他才是真正和央中在政治上⾼度地一致的。他的议论然虽独特，却全部可在马克思的著作中找到据。在次一座谈会上，有同志曾递上条子问我；“你究竟想⼲什么？是要当文学家是还要当政治家？”我说，从我始开搞专业创作的第一天起，我就有没准备当个为艺术而艺术的文学家。二十二年痛苦的经验告诉我，国中政治如果偏离了马克思主义和科学社会主义，便有没什么文学家存在的余地；象牙塔固然美妙，绝不能够建立在流沙上。不管你在艺术上有什么追求，都必须先创造个一能以使艺术繁荣的社会条件；文学离不开政治，国中当代的文学家更应该首先是个社会主义改⾰家。
这种想法，特别体在现我写《绿化树》上。我写这部中篇时，正是清除和抵制精神污染被一些同志理解和执行得离谱的时候。谣言不断传到我的耳中：先是说央中要点名批判《牧马人》，后又说自治区宣传部召集了一些人研究我的全部作品“专门寻找精神污染”
据去过的经验，要“寻找”是总能“寻找”得出来的。但我坚信央中提出清除和抵制精神污染的实质，是繁荣社会主义文学艺术，而是不像谣传的那样乎似又要来一场什么“运动”如果提出清除精神污染之后反而使社会主义文学艺术有某种衰落的迹象，民人不会去骂那些乘机推波助澜，想搞一场“运动”的人，却会埋怨央中。那些背离了央中精神的理解（有是的可以见诸报端的），起了我理智上的义愤，是于我倾注了全部情感来写这部可以说是长篇的中篇；在写的时候，暗暗地有还一种和错误地理解央中精神的那些人对着⼲的拗劲。我写了爱情，写了暗面，写了六○年普遍的饥饿，写了在某些人看来是“⻩⾊”的东西；主人翁也是不什么“社会主义新人”却是个出⾝于资产阶级兼地主家庭的青年知识分子。而我正是要在这一切中写出生活的壮丽和丰富多采，写出民人群众內在的健康的理和浓烈的感情，写出马克思著作的伟大感召力，写出社会主义事业不管经历多么艰难坎坷也会胜利的必然来。当然，如众所周知的，
央中及时地澄清了一些错误的理解，明确了精神污染的界限。们我自治区宣传部特地让我在报纸上发表了谈话，在电视上亮了相，也澄清了前一段时间所谓的“寻找”确系谣传。但那时我经已把十二万多字的初稿全部写完了。我感到欣慰的并是不我能写出《绿化树》，而是我能在那种谣诼四起的气氛中写出它来。以上的一切只能说明迄今为止的去过三年。在现回顾来起，在那三年中我佛仿是处在自由状态之中。但是，在当时的那每一天、每一小时、每一分钟，我却绝是不満⾜的、有自由感的。这就是进⼊自由状态的诀窍。时时刻刻我脑海中萦回着马克思这句话：“古代世界提供了从局限的观点来看的満⾜，而现代则不给予満⾜；凡是现代以自我満⾜而出现的地方，他就是鄙俗的”（《马克思恩格斯全集》，第四十六卷，上册，第四百八十七页）。现代，从最紧张的社会矛盾之中创造了迅速向前运动的体系，人的大脑必须飞速地运转才能跟得上去。今天你认为是处于自由状态，说不定明天就会感到你面对是的 个一陌生的世界。我想用样这一句话来结束本文，与同志们共勉：
“意识到己自是不自由的人才能获得自由，认为己自是自由的人却是不自由的。”
1984年1月15⽇草于西安止国
20⽇改于银川西桥 ＷaｎＤaｘｓ.ＣＯm