龙⾆兰应变奇速。
更速是的 的她箭法。
──她竟把己自张弓
了出去：她己自成了箭！
──好一支美人箭！
她突然速离了场战，菩萨和尚的
魂烟，却等于全噴向耶耶渣。耶耶渣一剑斩空，忽吃了一脸一鼻一头的烟。
他立时屏住了呼息。
他反应极快。
但仍来不及。
他鼻子不昅，但⽑孔仍昅收了烟。
然后他突然变了：
他大叫了一声：“我要！”竟去搂住了菩萨和尚。
他手上有还剑。
菩萨和尚一惊非同小可。
他错步、扭⾝，让开了耶耶渣的一抱。
他避得了耶耶渣的拥抱，却避不开有一点飞星：
剑影。
剑影如一丸。
甚小。
极细。
但飞、快、疾、速，已透过烟幕，到他惊觉时，已“噗”地
⼊了他眉里心。印堂上。
他惨叫了一声──
──这时他除了惨叫，还能作什么？有还什么可作的？！
有。
有还。
他然忽想到烦恼大师：
他也是死在这一道剑气下。
──飞纵剑影。
剑气飞纵。
出“飞纵剑气”的当然便是孙青霞。他再受伏击，这回下手，可再也不容情。
他一刀刺死了在土的中一恼大师，还不及滴尽刀⾝上的鲜⾎，他已以刀为剑，破空出发了他的剑气。
那一道剑气，即时格杀了菩萨和尚。
时同，耶耶渣已给那“姣烟”罩住了脸，在现已全⾝发颤，失了常态，只在那儿扒开了⾐襟
子大叫：“我要死，我想死…”不已。──幸好龙⾆兰躲开了那一阵烟。
孙青霞也因恨死了这种手段，以所对菩萨和尚百忙中仍破空出发了剑气。
他杀了他。
毫不容情。
实其，所谓“三佛升仙，无敌于世”的“对拳”菩萨和尚、“错拳”一恼上人和“坏爪”烦恼大师，本来在佛门道教上，都各有修为，本来都能修成正果，明心见
，自主生死，惜可
们他都有妄念。们他在修佛的过程中都免不了贪、嗔、痴。
烦恼大师修得苦闷，他
火盛，得觉
样这苦行，不若尽情
娱。以所他索去“乐双修”他一旦修这种“双⾝法”便魔強法弱，早已走火⼊魔，变本加厉，那有还什么胜妙庄严，是只他一⽇比一⽇沉沦，一天比一天堕落，从佛门中有修为之行者变成了个⾊大魔了。他为以人⾝就是佛国，除人⾝之外绝无佛国，是以男女二器就是修炼的菩提，涅槃就是男女合一，是以乐此不彼，为己自的纵情声⾊找到了借口理由。
菩萨和尚情形与之甚为接近。只不过，这位大和尚除⾊之外，更好是的权，他前修后修，勤修惰修，早修晚修，修⾜二十八年，念了二十八年的佛经，却得觉无啥成就，苦过⻩连，惟一旦受蔡京赏识，得以晋见天子，下一子便有诸多赏赐，威风八面，享用不尽，这时他便觉悟：
修什么道、念什么佛是都假的，有只在世荣华富贵才是真！要只讨得当权者个一
喜，胜过再苦修二百八十年！他一旦么这想时，眼前便出现了幻想幻觉，至甚幻听幻现，佛仿看得见他未来成了国师、活佛，号令天下，自立佛王。是于他抛下去过种种修炼基础，尽情追名逐利，夺权寻乐，他这一痴
之间，便给天魔夺了舍，⼊了魔道，永劫不复了。一恼上人则是学佛学岔了道。他念佛已久，无甚进境，但一直都苦心坚意，企求有⽇真能得⼊毗卢圣海，佛我无二。可是，有⽇，他偶然读到唐朝朗州德山院宣鉴禅师和韶州云门山文堰禅师的两段“呵佛骂祖”之记载：
宣鉴禅师，一⽇上堂，说：“在我这里，佛也无，法也无，达摩是个一老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是点鬼簿，拭疮纸，佛是老胡屎橛。”
又有和尚问文偃禅师：“如何是佛？”
禅师答：“⼲屎橛。”
又曾说：“释迦初击，一手指天，周行七步，回顾四方云：天上天下，唯我独尊。老僧当时若见，一
打杀与狗子吃，贵图天下太平。”一恼初甚不解。大惑。来后则为以 己自大悟：原来连佛是都空的，如不尽加诋毁，不妨尽情侮蔑，以所他不但
惑，到来后成了混
，再进而成了狂疯。是于，见皇帝崇尚道教，他便束发成了道人，得了封号，胡作非为，一副呼风唤雨的样子，一反佛门正道，故意作尽那暗箭伤人、卑鄙
琊的事。若同道斥他，他还答：“我是只承先启后。”
实其德山、云门二位大师说的法，是禅学的“破有相法”非要到个一很⾼的境地，是不会明⽩的。在层次上，是先“有”后“无”：先有相，再破相，后无相，方才可尽去执著障碍。
那就是得道。
得道者无碍。
可是一恼是着了魔。
着魔成疯癫。
他未有便无，结果有只破坏毁灭。
是于，这和尚、上人、大师，全都⼊了魔道，上了琊路，才致有而今的下场。
三人尽为孙青霞所杀。
而孙青霞一向给目为个一大
魔：大魔头。
──是是不小琊小魔，都敌不过这号真正的大天魔？
──是还孙青霞才是正道，见着了他，群魔辟易，或让他斩了妖、除了魔？
──到底谁是佛？谁是魔？
──佛与魔之间，是只一体两面，个一来，个一去。有没魔，何有佛？有没魔，不成佛。
──无魔不成佛。
──无佛何有魔？
却更无巧不成书的：几个本来要成佛的魔头，而今都死在“大
魔”孙青霞刀剑之下。莫非孙青霞才是魔中之王，正是
界第六天，化自在天之天主，名为“波旬”的“大天魔”？抑或他才是“地狱不空，誓不成佛”的⼊世大活佛，誓要除魔斩妖的地蔵王菩萨？
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