已在社会上得到财富和地位的成功人男，十有九会移情别恋。但大部分男
并不会抛弃
子而与其他女人结婚。归
结底，是这
为因对男来说，家庭是他多年来休养生息抚平创伤的场所。在子⾝上丈夫能得到⺟亲般的慰抚，而这往往是年轻的情人所无法提供的。地域不分东西，人男的不忠行为古今有之。然虽近来女
的这方面情况有所增加，但从数字上来看，仍是男占绝对多数。此类倾向在自然界也能看到。大部分生物是都 个一雄
动物与多个雌动物匹配来繁衍后代的。为此，们我可以经常见看，了为争夺雌动物，雄动物之间会展开殊死搏斗。如比生活在南极的海豹，其強壮的雄可以占有一群的中全部雌，如同皇帝拥有三宮六院。在此我想起一件事。我常去的一家小饭店的女主人对我说：的她饭店周围前以因食源丰富，聚集着不少野猫。一到发情期，雄猫数量急剧猛增，为争夺雌猫，每晚它们都出发奇怪的嘶叫声，颇为吵闹。可一旦雌猫孕怀并生出小猫后，那么多的雄猫便下一子消失得无影无踪了。
“雄
这东西，就是么这回事。”女主人苦笑着说了这句话，或许此时她又联想到人类的所作所为。雄
到处播散己自的种子，雌借此孕育下一代，这便是自然界的规律。由于人类亦是自然界成员，以所就其本质而言，也是如此。繁殖后代，衍续种子，所谓人男的“打野食”在某种意义上说，与雄的本能有着密切的联系。另一方面，与其它动物世界相比，人类社会精神意识⾼度发达，人们不会单为本能所驱使而随心所
地与各种女发生关系。当今社会，包括⽇本在內的大部分先进家国，都奉行一夫一
制。任何与之相悖的行为都被视为违反社会道德规范，从而受到舆论的谴责。尤其是由此在家庭、夫间产生的擦摩，更会给当事者本人及有关人员带来大巨的负担。不过，事实上，此因而对“打野食”敬而远之的人男 常非稀少。不管实际情况如何，要只是人男，一般至少都抱有尝试下一的愿望。从这个角度来看，再严肃认的真正人君子，都有可能加⼊“打野食”的队伍中。
对于一夫一
制问题理应从本质上来考虑。但如果切⼊太深，则有可能
失们我此次要探讨的主题。在此，们我将视线投向为什么人男平⽇里对婚姻生活感到平淡无味，并对这一点加以深⼊研究。男女双方在结婚三至四年后，相互间容易产生厌倦心理。在此期间夫
双方逐渐了解了对方，生活方面也逐渐稳定下来，进⼊周而复始的循环状态，有没格外的刺
感和欣喜感。此时，男女双方在定一程度上可以说已常非了解对方，失去了最初的新鲜感，变得对对方
视无睹了。加之，这时子进⼊产期，把大部分精力放在养育孩子上，对丈夫已不再表现得小鸟依人，且而对自⾝的⾐着打扮也马虎了来起。久而久之，男自然会厌倦起这种两人世界。热恋的中男女双方，量尽将己自美好的一面展现给对方。一旦结婚，始开共同生活，双方便満不在乎己自在对方心目的中形象。为因，结婚意味着⽇常生活的重复，再要一本正经地装样子乎似已不大可能。是于，
子会毫不介意让丈夫见看
己自睡眼惺忪的未经化妆的脸。而男也会将恋爱期间有没展示出的随意的一面表现出来。然虽双方越是将隐蔵的一面展现出来，越容易失去彼此间的神秘感，但是与此时同，互相之间又可以毫无戒备地相处、彻底放松。在外面工作的人，整天不得不注意己自的形象，处于各种各样的庒力之中，有只回到家中，才能找到一方属于己自的天地，尽情放松。恋爱可以说是一种非⽇常
的东西，结婚则能让彼此的本彻底地暴露出来。此因，倦怠的
影便会产生。实际上在家庭里；宽松感和倦怠感这两者往往起一出现。人们为寻求舒适和宽松，不得不付出舍弃浪漫的代价，其结果是倦怠随之而来。在⽇复一⽇的⽇常生活中，有些人在发现了恋爱中未能觉察到的对方的
格和癖好后，会说出诸如“没想到他（她）竟是样这的人”或“如果当初早道知他（她）的为人，就不跟他（她）结婚了”之类的后悔之言。有还些人虽没达到后悔的地步，可恋爱期间以“情人眼里出西施”的眼光将对方看得尽善尽美富有魅力，可一旦共同生活，同样的內容却会成为烦恼的由，此类情况在多数夫中间都时有发生。前以听过一位编辑说过样这的事。他在四十岁左右结婚，迄今已有十年。在生活中，他始开注意到
子挤牙膏时随意很大，挤完后牙膏上是总留下不少凹痕。他是个凡事一板一眼的人，挤牙膏时习惯于从牙膏管后部挤，如不样这，里心总得觉不踏实。有一天早上他终于忍不住了，冲着子嚷道：“你能不能每次挤牙膏时都规规矩矩地从后半部始开挤，我最讨厌你大大咧咧瞎挤的样子。”此话一出口，子立即反驳说：“那好，我也说下一你⾝上的讨厌之处。”她一口气举出了男方很多是不。结果，两人大吵了一通。
说实话，听他叙述时，我得觉这事情很有意思。夫
生活确实如此，双方常常会就一些微不⾜道、无伤大雅的事情争执不休。其结果往往是双方互相妥协让步重归于好。在重复着这貌似无聊的矛盾之中，两人不断相互适应。这就是中年夫妇的实际生活情况。上述的这个小故事，鲜明地反映了男女之间的关系随着岁月流逝会发生微妙的变化。假如这位丈夫正处在热恋之中，就很可能得觉那个留在牙膏上的庒痕分十可爱。然而在两人⽇复一⽇的生活中，爱意逐渐淡薄，同样的事被视为不检点。
子在热恋中也曾分十欣赏丈夫那种做事一板一眼的格，一旦结婚后则会对此嗤之以鼻，⾝为堂堂人男却在挤牙膏之类的事上如此在意，实在是心眼大小，作为个一
人男应该豪放一些。可见，很多事情在恋爱中显得富有魅力，到了⽇常生活里却变得不那么可爱，至甚令人讨厌。如果这类事情增多，则说明夫之间已始开产生厌倦疲惫心理。对男
而言，与同一位女
往时，然虽相互间逐渐适应了关系，却很少能进一步加深对爱的理解以便使己自更为成。同样在与不同的女发生关系时，虽可以体验到新奇感，但却很难在这次一次的过程中加深自⾝感快的內涵。为因他的感快只来自于别的女也能在方面作出定一的回应上。与此相比，女
一般则是在与特定的男发生关系的过程中，逐步了解并趋向成。且而，女并不像男那样会对同一对象维系关系感到厌倦。相反在肌肤相亲中们她自⾝的感受会⽇渐丰富、敏锐，变得越来越离不开对方。在感受产生过程中，男女之间存在着相当大的差异。人男对
方面的望从表面看来乎似侧重于⾁体方面。实其不然。总说的来精神方面的因素更占主导地位。男
的好奇心及期待心理往往能促使其对的望更为⾼涨，而这种精神上的亢奋感则可以引起对行为来说不可或缺的
起现象。如果有没这一层內涵，对男而言，爱就会显得平淡无奇。如果对方是初次约会的异
，或是背着人偷偷往，或是小别重逢，无疑这种精神上的亢奋感将会更为⾼涨。此因当丈夫为
子以外的女所昅引时，这名女不定一要胜过其子，要只从她⾝上能感受到新鲜、纯情的气息，便⾜以使人男热⾎沸腾。当然，若这名女子比自⾝子还出⾊，那就更不在话下了。当
子发现丈夫有外遇时，自尊心受到严重打击，她会
问：“那女人好在哪儿？”实际上这话问得有点离题。以下的回答听来起或许有点像诡辩，事实上丈夫喜
别的女并是不由于她哪一方面比己自子出⾊，而是为因在她⾝上能获得己自子所不能提供的适度的紧张感。很多人对那些不安份守己的人男感到不可理解“家里有那么贤惠的子却还…”但子再贤惠，一旦人男对此感到厌倦，他的目光自然而然便会转向别的目标。在平静单调的夫
生活中，当人男对子产生厌倦心理时，如果旁边正好有别的女可以亲近，那么他会二话不说地立即奔向她。就是样这，大部分男都在想，如有机会就去放纵下一
己自。耝算下来七、八成的人男
是都一有机会便不放过；另外一成与其子生活得较为幸福无此意愿；后最的一成则是毫无这方面勇气且⾝心有障碍的人男。在现代男
中，很少有人认为“打野食”可聇，相反如听说哪个朋友有过样这的经历便羡慕不已，至甚感到嫉妒，几乎无人会为因
己自
有没
样这的经历而引以自傲。归
结底，作为雄动物的男，虽不以“打野食”为自⾝的最终目标，但对此抱有向往之情，望渴能一圆此梦的人男事实上不在少数。近年来，有关女
始开婚外恋，与丈夫以外的男往的情形也有所增多。然而从数字上看仍然远远低于男。夫年轻时，子尽心尽力支持丈夫，可一旦丈夫成功，经济变得宽裕的丈夫们便不安份来起。此类情况可谓不少，一旦发生样这的事情，子们便会強烈谴责丈夫：“⽇子艰辛时，们我相濡以沫…”诚然，这些“糟糠之”长期以来为支持丈夫的事业不惜竭尽全力。时同，也正是在这种长期的艰苦生活中，们她在丈夫的眼里失去了作为女的独特魅力，演变为⺟亲般的虽值得信赖却无意味的家庭成员。在此，如将男女关系调换下一，向人男询问“们他是否感受到了己自
子的魅力”那么答案便会有所不同。让一位丈夫对已是⻩脸婆的
子神魂颠倒奋兴不已实在是有些強人所难。已在社会上得到财富和地位的成功人男，十有八九会移情别恋。当然对与己自
起一奋斗至今的子们他抱有深深的內疚感，但仍很难控制自⾝的这种冲动。虽说如此，大部分男
并不会抛弃子而与其他女人结婚。归结底，是这
为因对男来说，家庭是他多年来休养生息抚平创伤的场所。对生存于社会上的人男来说，无论他的权势多么显赫都免不了挫折和失败。是于，人男便向家庭寻求能提供安慰和治愈创伤的地方。在子⾝上丈夫能得到⺟亲般的慰抚，而这往往是年轻的情人所无法提供的。对所谓的“糟糠之
”而言，丈夫在事业上取得成功时一般是四十五至五十岁，这时子已不再年轻，此因丈夫得觉即使己自有所不忠，想必子不会为此轻易提出离婚。现实生活中，仅仅由于丈夫对己自不忠而提出离婚的子确实寥寥无几，这主要是由于子们很难割舍目前稳定的经济地位。从这一点说，夫妇两人处于一种“狼狈为奷”的关系之中。对那些经过努力获取成功的男士来说，对
子不忠或在外“打野食”可以理解为其人生的中
个一成功标志，然而当他失败时，则又会重新投向子的怀抱。许也有许多女对此无法理解，但事实上人男的实真想法便是如此，们他希望时同拥有子和情人。男
望渴“打野食”的想法与其理生构造有着不可分割的密切联系。男的行为始于是这茎起，止于
精。男女之间理生的本差异便在于此：即男释放，女接受。这种差异造成了两者感受的不一致。与男轻率地向外释放相比，女处于接受的位置，且而
有还可能此因
孕怀，此因显得责任重大。男
的行为可以不分对象随意实行。然而⾝为接受方的女若无定一心理或精神准备，则很难投⼊到行为之中。然虽同样是，然而从中可以看出男的轻率和女的慎重。这种本的差异便决定了男容易产生“打野食”的冲动，并将此付诸于实施，即使未到后最一步，但也可以说平⽇里们他已在內心中无数次地想象过“打野食”了。譬如说公司里的上司请作为部下的女职员共进晚餐，商谈各种事宜。或许女方会单纯地把此事理解为上司平易近人之举，然而实际上上司的用意恐怕是“醉翁之意不在酒”
虽说原则上他也认识到不能造次，并极力控制己自，但在內心难免要描绘出与这个女职员颠鸾倒凤的情景，即他会进行所谓的“意
”这种例子不在少数。很多做出对
子不忠之事的丈夫都对己自子怀有一种內疚心理，但是即使如此，们他
是还难以控制己自。当然，大部分男子都不愿意与
子分手，所为以了不让子道知，们他每时每刻都处于提心吊胆的状态。在外面风流过后，回到家中会对子显得异常亲切温柔。如子对此疑心，们他则作出一副断然否定的姿态。丈夫么这做是都
了为维持这个家庭的存在。倘若最终己自的行为是还败露了的话，那么多数丈夫出于家庭考虑会跪倒在地上向子低头认罪。然而作为
子却不能此因掉以轻心。无论怎样強调人男的本
是喜新厌旧，们他常常了为一时的冲动而图谋额外的刺，但有一点是应该肯定的，即外出“打野食”的人男，其夫妇关系往往是平淡无味的。这大都与子的懒惰、不检点、傲慢等的品行有关。对此如果
子不加以反省，而是只一味地责怪丈夫，反而有可能促使丈夫发生本质变化，把他推向其情人。对
子有所不忠，可以说是人男的本、有没什么值得大惊小怪的。可是如果子处理不当，反而会使人男们抛弃家庭、义无反顾地踏上这条不归之途。总之，对于人男的不忠，
子们既不要太大声地叫嚷，也不要忽视，个中分寸尺度的掌握难度常非大。行文至此，想必诸位读者已对大多数人男为何都对“打野食”感趣兴这一现象有所了解了吧，如此说来，难道要只男女之间存在着婚姻关系，此类情况就不会消失吗？
答案既是肯定的，又是否定的。
之以所肯定，是为因从目前的婚姻状态看来，要消除丈夫的不忠行为的确是不可能的，但另一面要只对婚姻状况进行改造，这种现象是还可以大幅度减少的。此因从这层意义上来说答案又是否定的。
在此，们我可以参考海员夫
的情况来分析下一这种情况。远洋渔船海员的夫关系被公认为最为和睦融洽，是这由于夫双方不能共同生活的时期常非漫长的缘故。船员同单⾝在外地工作的丈夫们有所不同的一点是：在船上有只
人男，丝毫有没接触其他女的机会。在港口停泊时，为満⾜一时的，船员可以上岸花钱买，但鉴于泊港时间至多有只一两天，一般不大可能同某一特定女发展成特别深厚的关系。样这夫妇分别一段时间后，丈夫便会分十思念
子，夫关系也此因会保持分十良好融洽的状态。当然并是不所的有船员夫是都如此，总之，夫之间保持定一的距离感、紧张感，有助于增进彼此的新鲜感，这对提⾼夫双方的感情，减少丈夫的不忠现象不无稗益。然而不知是幸是还不幸，近年来随着女
逐渐活跃于社会各个领域，远距离恋爱及两地分居的夫妇始开增多。由于双方平⽇里不在起一，一旦有机会相聚便如漆似胶，一刻也不愿分开。同天天生活在起一的夫相比，这类夫相互间充満了新鲜感，更容易保持良好关系。反之，婚姻生活越是定安，丈夫出现不忠的危险
也就越大，对此子绝不能为以结了婚便可⾼枕无忧。当然也有为数不少的夫妇结婚后关系一直常非稳定，彼此分十相爱。个中原因一是夫妇双方常非合得来，以所相处得融洽；另个一原因则有可能是丈夫毫无不忠这方面的勇气。
后者的情况另当别论。在现实生活中仅凭次一婚姻便遇上情投意合的伴侣的情形实在不多，更多的情况是结婚后随着岁月的流逝，彼此会逐渐意识到恋爱时己自看到的是都对方的富有魅力的一面，实其双方內里并不尽然。
为避免出现如此尴尬，目前在法国和荷兰等国流行试婚习俗，即在结婚之前男女双方先共同生活一段时间，如果双方合得来便结婚成为真正意义上的夫
。从某种意义上说，这种方法不失为一种贤明之举。⽇本古代也曾一度流行过一种称作“⾜⼊婚”（注）的婚姻形式，它与前述的试婚习俗有定一的相通之处。众所周知，婚前同居也有相处不愉快的情形出现，由此看来凭次一婚姻定终⾝的想法本⾝就颇成问题。
进一步说，如果夫妇双方无论怎样也合不来的话，那么与其为维持这段婚姻最终弄得彼此伤痕累累，倒如不快刀斩
⿇，重新始开
生新活为好。然而，同欧美相同，在⽇本然虽离婚在法律上有没多大难度，但是整个社会都存在着将离婚视为不道德的观念，此因在现实中离婚并是不件轻而易举的事情。
相对于年轻夫妇而言问题不大，但是三，四十岁的夫妇若要离婚，便会面临孩子抚养问题，如果供职的公司较保守，则极可能影响到自⾝的前途，这些无形的条条框框都极大地增加了离婚的难度。
是于便出现了夫妇间关系恶化、相互仇视却仍必须生活在起一的、形同虚设的家庭。这种情况势必促使丈夫到外面寻找适合己自的女
。⽇本的这种离婚难的社会氛围扭曲了正常的夫
关系，使存在的问题难以得到适当解决。假设
子注意到了丈夫与其他女勾勾搭搭，那么此时对始开感到不安的子来说，最关键是的要判断出丈夫样这做是真心是还逢场作戏。在前文中已有所触及，起初人男寻求的或许是只短暂的刺，但是一旦失去控制，一时的不忠则极可能演变为终生的背叛。此因对此绝不能等闲视之。一方面，对于丈夫逢场作戏式的不忠行为，子也不必过于小题大做，否则便会事与愿违，反而影响了夫关系。恰如其份地处理这方面的问题并非易事，如果
子的度量较大，那么尽管丈夫暂时和其他女人在起一，但最终们他回到子⾝边的可能是还很大的。反之，如果做子的是只一味地歇斯底里地责怪丈夫，那么反而有可能将丈夫推向其他女的⾝边。在这里起重要作用是的丈夫的內疚感和子的度量，如果子具有定一的度量，那么她往往可以控制事态的发展进程。当然这也不能一概而论。需要強调的一点是，针对丈夫
恋对方的程度，做子的有必要对自⾝的策略做出相应的调整。那么，究竟如何区分丈夫的婚外恋情是一时的逢场作戏是还真心投⼊呢？
在前面，们我 经已论及这方面的问题，作为男
，是总不断地想追求新鲜的男女关系，望渴同不同的女发生关系。以所假如正巧您的丈夫和某个女有暧昧关系，你也不能因而认定丈夫已彻底地投⾝于这场风流游戏之中，之以所
么这说是为因男具有一种动物的本能，即：即使他对女方不抱任何爱情也能同她发生关系，然而如果有没爱情成份起作用，男女间的关系迟早会逐渐淡漠并最终消失。男
的，在某种意义上说近似于动物的狩猎本能。说得极端些，有时和某个女往，发生关系后不久男便会对她失去趣兴，接着他会将目标转向下个一猎物。要只有机会人男便会喜新厌旧，至少们他在內心深处总抱有样这一种心理。男
的望便是如此，一旦他同子以外的某一特定女持续往几年之后，事态的质就会严重来起。们我难以用具体数据表明究竟往多少年后才会有问题，但概而言之，一般情况下若时间超过两、三年，那么说明他对对方的感情已常非深了。如果之后又持续了四、五年，那么然虽此对在爱上男方多多少少对女方有些厌倦，但是基本上他极有可能终生爱恋这位女。样这一来，问题就棘手了。在这种情况下，倘若女方年龄比男方大，那么事情会更⿇烦。如果女方年纪较小，人男最初往往是为其⾁体所昅引，但是经历了一段翻天覆地的
爱之后，两者的关系便会就此打住。这类情形并不少见，尤其是在女方处于二十余岁年龄段的情况下，们她自⾝往往逢场作戏，不会去承担为人所必须承受的大巨的心理庒力，此因到了合适的时候们她便会流勇退。不过，当女
从二十五岁逐渐进⼊三十岁后以，与男方建立起牢固关系的情形便会骤然增多。此时的男女关系已不⾜是讲究外貌或⾁体，更多是的追求精神方面的纽带及由此带来的安宁，如信赖感。这个年龄层的女子，无论在⾁体上是还在气质上都有着人男无法抗拒的魅力。综上所述，人男对
子不忠，在外“打野食”以至于发展到来后的真心投⼊，往往是由于们他有很多东西难以从其子那儿得到満⾜，只得向其他的女寻求。例如，如果子是一位具有知识分子气质、知书达礼的女，那么丈夫则有可能对头脑虽不大敏锐但格却温柔体贴、具有家庭观念的女感趣兴；反之，假如子只擅长家务，那么丈夫说不定会对富有活力且工作分十投⼊的女充満向往。说到底，这既是人男的任之处，亦是们他的实真愿望。人男本质上是总 求渴新鲜的风流韵事，但如果一时的逢场作戏有没得到控制，没准他本人便会深深地陷⼊感情漩涡，真心爱上对方。发生样这的事情，也不能说
子一方一点也有没责任。当然并是不每个望渴风流一场的男
都能找到合适的女。正为因女也有选择的权利，以所实际上无论男的愿望有多強烈，要只女方不接受，终归不能成就好事。换言之，男若要同子以外的女往，必须作出相当大的努力。这儿所说的努力，是指诚意、体力和经济实力等。在拥有家庭的时同，须具备以上三项条件以便同女
往。对男而言，如果仅満⾜于一、二次关系尚另当别论，但若要把这种关系长期维持下去，就绝非易事了。与其如此艰辛，很多人男
得觉倒如不与孩子起一玩耍或去博赌场所消遣来得轻松自在。之以所付出么这大的代价来同子以外的女往，理由多来源于对子的厌倦感。如果与子关系鱼⽔相融，人男绝对不会如此费力地去寻求别的女。此因对
子来说，得知丈夫在外面的风流韵事，首先不要一味地责怪对方，时同也有必要对自⾝存在的问题进行反思。如比说是否采取过容易伤害丈夫的态度？假如一直晚回家的丈夫有一天突然提早回来，一进门便问：“有什么吃的吗？”此时的你如何作答？一般来说丈夫一直不在家里吃晚饭，突然发生样这的情况很容易让人手忙脚
。“冷不丁地回来吃饭真烦人，平时你一直不在家里吃饭，以所
本有没准备。要是回家吃饭的话事先打个电话不好吗？”如果工作一整天后拖着疲乏的⾝子回到家里的丈夫得到样这的回答，他会得觉
己自被当作了不受
者，自尊心強的男会此因闷闷不乐。如果此时
子能么这说：“对不起。那我在现就简单做一些吧。”结果肯定会大不一样的。男
看重面子超过了女的想象。当然女也有各自的自尊心，但相对而言，从小受到“要像个男子汉”式教育的男，一旦因某事失去了面子，心中就会极不痛快。他会变得郁郁寡。女理解人男的这一特点，有时然虽
里心有些不为以然，但要只表面对男方能做到以礼相待，那么夫妇关系会相处得出人意料的和睦融洽。说到底，对⾝为人者而言，采取这一战略是退一步海阔天空。人男们也常说：“我只不过是如来佛掌上的孙悟空罢了。”这里所说的如来佛，便是深谙夫
之道的子。总之，男
最难忍受的便是自⾝人格被否定；其次是自⾝的地位，收⼊等受到轻视；第三便是方面的挫折。如果在这些方面丈夫们受到子无情的嘲笑和奚落，那么们他会得觉
己自丧尽了脸面，从而陷⼊一种悲惨的境地，与此时同
们他对子亦会产生強烈的憎恨之情。能对丈夫说出不逊之辞者，自然也有们她自⾝的不満。
这种时候如果做丈夫的能适当他说上一句宽慰人心的话，对
子的幻想加以尊重，那么就可以平息这些不満之情。然而天生拙于表达的⽇本男往往做不到这一点，对此人男们有必要进行深刻的反剩或许说在夫问题上，男女双方都有责任。男女之间很多矛盾最初是都从小事始开，可谓“小洞不补，大船遭殃”此因平⽇里对夫妇间的小矛盾也绝不能掉以轻心。如何避免龃龊、保证相互间愉快共处，这完全取决于夫妇双方的智慧和修养。
这里的智慧和修养与学历的⾼低及学习成绩的好坏无关。很多人然虽出⾝于名牌大学学习成绩优秀，但处理人际关系却常非迟钝。样这的人在家庭生活中出问题，也在情理之中。
感受
可谓是人类基本格的一部分，如果双方在这方面发生分歧，那么自然会导致夫双方各有他爱现象的出现。现实生活中，由于相互间在感受
上存有差异而导致夫妇不和的例子为数不少。有很多家庭然虽已无实质內容，却还勉強维持着，可以说这也是⽇本社会的个一特⾊吧。如果今后样这的家庭进一步增多的话，那么所谓“夫妇关系”便会变得名存实亡了。注：⾜⼊婚，⽇本古代的一种婚姻形式。婚礼后的一段期间內夫妇生活在女方娘家，之后搬至男方家中——
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