以辅万物之自然，而不敢为。天地者，大道之形。
者，大道之气。寒、热、
、凉，形中有气也。云、雾、雨、露，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨。天气下降，散而为雾，凝而为露。积
过，则露为雨、为霜、为雪。积过，则雾为烟、为云、为霞。中伏，气不升，击博而生雷霆。中伏，气不降，凝固而生雹霰。不合，相对而生闪电。大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用，运于物也，其深莫测，无理可究。以体言道，道始有外內之辨。以用言道，道始有观见之基。观乎內而不观乎外，外无不究而內得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣…
“随着东方宇的讲解，但闻大道之音更加滚滚如雷，天地亦为之折⾝，只见清气缭绕，⽩云驻留，霞光横贯，彩虹环⾝，
中五气不由自主从前升腾而起，在头顶结成一片云气，如同云里看花，模模糊糊，不得分明，三朵青莲亦在云海生灭中菗芽长大，朝夕之间已然化成盛开之象，在五气结成的云海上浮浮沉沉，摇曳生姿，绽放生命之光彩后旦夕之间有莲藕枯落瓣花凋零，化为一潭舂泥，新的莲花再次从舂泥之上菗枝吐芽，生死幻灭循环往复。受到东方宇讲道所
发，不管是蓬莱仙岛內的修士是还洪荒前来听道的修士都纷纷陷⼊大道意境当中，在道之天宇內神游，无数大道感悟也从嘴
之
隙间吐出。“大道无形，视听不可以见闻。大道无名，度数不可以筹算。资道生形，因形立名，名之大者天地也。天得⼲道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上。
覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相
。天以⼲索坤而还于地中，其负而上升。地以坤索⼲而还于天中，其
抱而下降。一升一降，运于道，以所天地长久。真真，相生相成。见于上者，积成神，神中有形，而丽乎天者⽇月也。见于下者，积
成形，形中有形，而丽乎地者金⽟也。金⽟之质，隐于山川。秀媚之气，浮之于上，与⽇月光。草木受之为以祯祥，鸟兽得之为以异类。其来有始，而不知大道之始，何也？其去有尽，而不知大道之终，何也？⾼⾼之上虽有上，而不知大道之上，无有穷也。深深之下虽有下，而不知大道之下，无有极也。杳杳莫测名道，随物所得而列等殊，无为之道，莫能穷究也。
““天地之间，亲乎上者为
，自上而下，四万二千里，乃曰位。亲乎下者为，自下而上，四万二千里，乃曰位。既有形名，难逃度数。且一岁者，四时、八节、二十四气、七十二侯，三百六十⽇、四千三百二十辰。十二辰为一⽇，五⽇为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。一岁以冬至节为始。
不得不生，不得不成。积而神丽乎天而大者⽇月也，⽇月乃真而得真以相成也。积而形状于地而贵者金⽟也，金⽟乃真而得真以相生也。天地之形，其状如卵。合六之內，其圆如球。⽇月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。东生西没，⽇行道。西生东没，月行**。道源既判，降本流末。悟其真者，因真修真，內真而外真自应矣。识其妙者，因妙造妙，內妙而外妙自应矣。天地得道之真，其真未应，故未免乎有位。天地得道之妙，其妙未应，故未免乎有质。有质则有象可求，有位则有数可推…“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，如不守中““天长地久。天地以所能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其⾝而⾝先，外其⾝而⾝存。非以其无私琊！故能成其私。上善若⽔。⽔善利万物而不争，处众与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
宠辱若惊，贵大患若⾝。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若⾝？吾以所有大患者，为吾有⾝，及吾无⾝，吾有何患。
故贵以⾝为天下，若可寄天下。爱以⾝为天下，若可托天下。视之不见名曰夷。无⽔之地，金莲遍涌。无树擎天，金花坠落。玄⾊清冷光辉遍布虚空，道道紫气纵横，九九八十一道紫气结成阵势，演化一元、两仪、三才、四相、五行、合六、七星、八卦、九宮，周而复始，永不停息，而给人的感觉却次次不同，当真是大道唯简，直指核心。
众生皆沉
于东方宇所讲的大道之中，久久不能自拔，时同众修士自⾝道行亦是层层递进，天仙境界者顺利到达玄仙，玄仙境界者顺利达到金仙，金仙境界者顺利到达太乙金仙，太乙金仙境界者顺利达到大罗金仙等境界。总之此刻对于洪荒众生来说，那是相当的慡啊，为因之前东方宇说此次将要讲道一万年，那么就可以闻听更多的大道至理了，以所都尽其所能的体悟理解我所讲之道。
大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用，运于物也，其深莫测，无理可究。
以体言道，道始有外內之辨。以用言道，道始有观见之基。观乎內而不观乎外，外无不究而內得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣…“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，如不守中…“三千年就在东方宇讲道，洪荒和蓬莱仙岛众修士听道的过程之中飞逝而去，不管是洪荒陆大来的是还蓬莱仙岛外的，众修士为因沉浸在大道意境当中，在道之天宇內神游，无数大道感悟也从东方宇的嘴
之隙间吐出，然后被众修士昅收消化，在他讲道的这三千年的时间里，无数未化形或者是化形不够完全的生灵因悟出了东方宇所说的先天道体之说，以所纷纷在化形的时候便按他所说的所谓的人形形状来化。为何东方宇要暗示一众听道的修士让众修士按照己自所说的样子化形呢？实其这既有他的想法又有道的含义，为因人形着看比较顺眼，而这先天道体又是与天地大道最为契合一种形体。
悠悠万载逝去，众修士只听东方宇道：“洪荒初开之时，天地之间有许多种族化形而出，什么千奇百怪的样子都有，之后优胜劣汰，化得人形的往往修行进展比教快，为因 有只人形最暗合天地至理：脊骨二十四节以应二十四炁。
肺管十二节名为十二重楼。脐为祖宮內曰⻩庭，心曰绛宮，肺曰华盖，⾆下曰华池，脚心曰涌泉，脐下一寸三分曰酆都，山⽔小肠十八盘即为十八狱，⽔道曰地户，⾕道曰幽门。
此一⾝之內，天地位万物育也。左齿叩八音为金钟，右齿叩八音为⽟罄，前齿叩八音为法鼓，三八共二十四通以应二十四炁。
此因种种异修，皆应以修得人⾝为本，⽇夜磨练。而人⾝之形状为先天道体，暗含天地大道，与天地最为契合，以所人⾝修炼的最快，且而更能更好的体悟天道。
“一众生灵听到东方宇的此种说法后，皆是恍然大悟，纷纷决定后以不论是己自 是还后辈弟子皆按此次古月上人所讲的意思来塑造形体。
当万年时间一到，便听东方宇道说：“万年时间已过，此次讲道结束，尔等回去吧参悟己自的道吧，有只 己自的才是最好的。”完说便不等还沉浸在大道意境当中不可自拔的众修士一闪而走。在东方宇说那些话的时候众修士纷纷从大道意境之中惊醒过来，只见刚才东方宇所坐之地已然有没他的⾝影了，纷纷露出失望的表情，突然个一⾝穿蓝⾊道袍的大罗金仙修士站来起对众失望的修士说出了一句让众人欣喜异常的话，只听那⾝穿蓝⾊道袍的道人道：“众位道友，贫道鳌飞在这有礼了，众位道友用不失望，刚才众位道友都沉浸在大道之中以所没听见吾之主人临走前的后最一句话，让们我回去好生体悟此次所讲的道，领悟己自的道，有只 己自的道才是最好的道。”完说便向众修士一暨，便化作一道红光而走了。
众修士原本很失望的，听到鳌飞的话后就纷纷露出了喜⾊，却是相信了他的话，即使不道知他说是的 是不 的真，但在场的有不光他个一修为⾼深之辈，要只问问其他修士就行了，而那些和刚才那一道人时同听到东方宇所说的⾼深修士们却是暗自恼怒不已，为因 然虽也看到其他比己自修为低下的修士露出的失望表情，但是己自却有没向道人一般反应过来为众人讲说明⽩东方宇的意思，等那道人完说之后才反应过来，却是晚矣，幸好有还一些修士不信，以所纷纷询问是这 是不 的真，等己自点头确认那道人说是的 的真 后以，一众修士纷纷下意思的
呼雀跃来起，而那些⾼深一辈却是也被这些曾经让己自看成蝼蚁般存在的低层修士表现出的对大道的追求，所感动了那不知多少万年不曾动摇的道心，脸上亦是露出了难得的笑容，此时东海经已成了乐的海洋。就样这一直持续了几十年，渐渐地发展成了众修士之间对听解东方宇所讲大道后以的群体理解
的讨论，纷纷把己自的理解讲解出来供众人参考然后在听别人讲解们他的理解，相互论证以此来完善己自的理解，待几十年后这种情况才始开减少，却是众修士之间的论道使得这回来听道后收获更加丰盛了，以所
们他都急着赶快回己自的洞府，整理己自听完东方宇讲道和同众修士论道后对己自的道的完善工作。
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