在強烈的感快中，人男释放出了自⾝的
情，与此时同，留下的是只类似死亡的虚无感。这种感受愈是深刻，人男愈是強烈地望渴将己自的遗传基因传播下去。可以说，人男的这种望渴传宗接代的执著，与其
行为的虚无感有着直接的联系。众多男
，婚后都比女更为強烈地要想拥有后代。对男
而言，所谓婚姻，除了意味着要和己自心爱的女人生活在同一屋檐下之外，还包含着让她替己自传宗接代这层意义。同前者一样，后者也是决定结婚与否的个一重要因素。当然也有一些人男不要孩子，们他就此与女方达成一致意见后才结为夫妇。不过，相对而言是这极个别的情况。多数男
都认为结婚等于成立家庭和生儿育女，且而对此充満梦想。此因，讨厌生孩子的女，自然也就不在们他的择偶范围內了。在武士社会，家庭中若有没继承人，家业，⾎统便会无为以继。此因，无论如何都必须保证后代的繁衍，哪怕为此抛弃不能生育的
子。时至今⽇，样这的情形已不见踪迹，但就望渴拥有后代的強烈程度而言，人男们毫不亚于江户时代的祖先们。
人男如此望渴拥有己自的后代，其原因在于们他希望能永远存在下去。
如能把己自有生之年缔造的事业或创造的一切流传后世，这将是证明自⾝存在的最好的方法。但遗憾是的能做到这一点的是只极少数人，绝大多数人将随着死亡的来临而从这个世界上消失得踪影皆无。
然而，这种情况下若能有己自的孩子，且而这个孩子也能拥有他己自的后代，那么己自生存过的印记便能得到真正的保留，尽管只局限于个一很小的范围內。世界上恐怕有没比这更确凿有力的证据了。
人生有限。人们深知无论是家财万贯的豪门望族，是还权倾一时的王侯将相，最终都免不了一死，此因 是总有意识或无意识地希望在己自辞世之前，能在这个世界上留下与自⾝⾎脉相连的
。从生物学角度来看，不仅仅是人类、任何动物都具有将自⾝的遗传基因保留下去的本能。只不过人类能够对自⾝的死亡进行思考、赋予它意义。也正基于这一点，人类与动物的单纯本能相比，然虽 望渴传宗接代的意愿在本质上相同，但时同又有一些本能以外的因素在起作用。
当然女
也同样面对着死亡，此因按理说们她也同样希望传播自⾝的基因。但仔细观察后，们我却发在现这一点上男女之间还存在着微妙的差异，而这种差异正源于双方本质的不同。人男在
方面容易产生一种幻灭感，具体来说，即使对方是己自心爱的女人，
精结束后，人男也会对迅速失去趣兴，们他对女的热情会像泡沫一般转瞬即逝。一方面，经已
成
的女在行为之后，能够继续感受到的悦愉，且而还能对今后的孕怀、分娩展开一系列联想。换言之，女的行为并不终结于单纯的
，它还包括在此后以的怀胎受孕和生育抚养等因素。仔细想来造物主便是在此际，赋予女
与男不同的感受的。男爱做之后那种单纯的満⾜感恐怕难以承受起⽇后漫长的孕怀期和分娩过程的中艰难困苦的煎熬。通过
爱，女有可能孕育新的生命，此因无论其本人是否意识得到，女的行为都可以说是一种面向创造生新命的过程。而人男的
行为则常非短暂，仪终止于精的一瞬间。然虽在其过程中有时至甚带有暴力⾊彩，但是一旦结束，一切都烟消云散。
在強烈的感快中，人男释放出了自⾝的
情，与此时同，留下的是只类似死亡的虚无感。这种感受愈是深刻，人男愈是強烈地望渴将己自的遗传基因传播下去。可以说，人男的这种望渴传宗接代的执著，与其行为的虚无感有着直接的联系。此因，与女
的“想为己自喜爱的人生孩子”这种极其自然的想法相比，人男的望渴则侧重于留下己自的种子。再深⼊分析下一，们我便可以看到，同样是生孩子，女
希望生下与心上人相像的孩子，而人男则愿意留下与己自差不多的孩子。这便是男女间存在的微妙差别。总之，由于人男一般将结婚等同于生孩子，以所在决定结婚时，这一点起了相当大的作用。在选择结婚对象时，人男优先考虑适合为己自生育孩子、并且能够认真抚育孩子的女
。以所不管对方如何美
动人，假如她把玩乐或工作看得比抚育孩子还重要或者其智商有限，那么她就很难成为人男结婚时考虑的对象。有句俗语叫作“傻女招人爱”实其
有只傻男才么这认为，一般的人男终归是还喜
聪明伶俐的女。所谓遗传，当然不仅仅指姿态容颜，还包括五脏內腑以及大脑，此因 望渴获得优良后代的人男基于这点考虑，们他自然会从外在的容貌到內在的头脑等方面，对可能成为己自
子的女严加筛选。完成这些程序后好不容易才得以结婚，此时人男若道知
己自的子孕怀了，他会感到一种即将做⽗亲的忐忑不安，时同也感到无比喜悦。具体分析下一这种喜悦之情，们我便会看到这里面首先就有人男对己自能让
子受孕而感到喜若狂的成份，其次是得知己自即将成为人⽗时的那种有些腼腆的自豪之情。人男从己自作为人男已具有正常繁衍子孙的能力这一事实中获得了大巨的自信和安心感。相反，如果人男得知自⾝有没让
子受孕的能力时，他会得觉
是这做为人男的一种缺陷，至甚由此而产生自卑感，扭曲了精神状态。德川家的五代将军纲吉便是典型的例子，他因无生育能力，心理产生畸变，致使来后制订出了让人贻笑大方的法令。
回到先前的话题上，结婚不久如果丈夫道知了
子孕怀的消息，便会处处爱护子的⾝体。无论子的体型变得么怎臃肿、毫无美感，做丈夫的都不会在意。不仅如此，做丈夫的还会饶有兴致地着看
子的部腹一天天地鼓来起，有时央求让他贴在子的部腹上倾听孩子的动静，有时至甚会掰着手指计算孩子降临人世的⽇子。丈夫对怀着己自孩子子确确实实地抱有深深的爱怜和敬意。然而究其原因，与其说丈夫如此表现是为因 得觉 孕怀时的
子很辛苦等等，如不说是这由于们他
得觉子怀是的
己自的孩子才对子的⾝体无微不至地照顾的。说到底，丈夫关心的是不子的⾝体，而是子体內的孩子。当然做丈夫的不会将这种意思说出来。时同由于
子怀是的
己自的孩子，以所
孕怀的子便显得更可爱了。终于等到了分娩时刻，人男和
子一样充満期望和不安，们他无法平静下来。等们他得知生下的婴儿很健康，人男们都会情不自噤地痛快淋漓地⾼声喊叫：“太
了！”近年来，据说希望生儿育女的女
人数比前以有所增加，但是就人男而言，绝大多数都偏向要儿子，尤其是在第次一生育时。是这
为因，人男繁衍后代的愿望是总基于望渴自⾝永远存在下去的本能。之以所选择儿子，是为因儿子更接近己自，更能让己自清楚地感受到两代人之间⾎⾁相连的亲情。人男有一点让女
百思不得其解。那就是当孩子出生后，丈夫在她孕怀期间所表现出的温柔体贴也迅速随之消失。当然对于完成分娩这一艰巨任务的子，丈夫是万分感的，但与此时同，他关心的重点又转移到了今后如何让孩子健康平安地成长一事上了。或许这便是人男自私的地方：然虽他希望
子作为一名⺟亲应该尽善尽美，但如果子为抚育孩子而渐渐失去其女的一面，做丈夫的便会难以忍受。例如，
子平⽇里蓬头垢面地替婴儿换尿布，或给婴儿喂完
后倒⾝即呼呼大睡，做丈夫的见看这种“不检点”的生活情形很容易对子产生厌恶心理。时同，如果子在照顾孩子的过程中，有意或无意地忽视了丈夫，都会使其不満情绪愈发烈。在前文中们我已触及过，就男
的行为而言，不可或缺的
起现象在很大程度上取决于其精神状态，如果对方有没浪漫的情感和
求，便很难实现。此因，要让人男对整⽇在⾝边蓬头垢面、不修边幅地照顾孩子的
子产生，实在是勉为其难了。此因，在
子忙于照顾孩子以致于忽略了男女关系间的神秘感之际，人男便有可能将视线转向外界，始开“打野食（猎）”了。子发现后，往往会感到分十愤慨，她会说：“平时那么喜孩子却做出样这的事情，真让人难以置信…”是于一场家庭战争就此爆发。诚然从
子的角度看，要求子在孩子很小的时候仍坚持像新婚燕尔时一样，天天打扮得光彩照人、对丈夫百依百顺，实在是強人所难。事实上，要求做⺟亲的认认真真地照顾孩子的时同，还量尽保持女
风采这一点，可以说是来自男的一种相当自私的要求。能够时同达到这两方面要求的女恐怕为数不多。然而，也正为因其难度很大，以所对此每个女
的反应均不一样。这里面既有两方面时同兼顾得不错的，也有为此而努力的，有还做得差強人意的，更有一些人从一始开便以“不可能”为由对之加以拒绝。总之，如何
接这项挑战，完全取决于当事人各自的能力和对外界的感受。在现实生活中，男
对那些能够在应付沉重的抚育孩子之类的家庭负担的时同，还保持着女独有魅力、并为此一直在努力的女感到由衷的敬意和感。女在此时如何寻找适合自⾝的模式，在定一程度上也能反映出各自內在的素养。在此，有个一问题希望未来的产妇们认真地考虑下一，这便是产妇分娩时，丈夫是否有必要在常近几年来“拉马兹分娩法”得到极大普及，
子分娩时有越来越多的丈夫始开出在现
们她⾝边。这种由法国妇产科医生拉马兹提出的无痛分娩法，旨在通过丈夫在一旁给子予以精神上的鼓励，以便进一步减轻子分娩时的痛苦。然虽有很多人男不愿意进⼊产房，但是迫于
子的固执，最终往往是还不得已而为之。分娩现场对人男来说是一种庄重的圣地，对此人男大多愿意在一旁静等。然而现实生活中由于
子坚持要求丈夫在己自分娩时在场，很多丈夫然虽
里心不情愿，却又说不出口，只能听从子的吩咐。不过如果要我发表意见的话，我会明确地反对分娩时让丈夫在场这一做法。
其中有诸多理由，最重要的一点便是，
子分娩时让丈夫在场有可能将至此为止丈夫对子拥的有幻想摧毁殆荆男自意识始开觉醒的青舂期起，便对女器官抱有一种浪漫的憧憬。对男来说，女的器官既是容纳男器官、给予他以快乐的地方，又是个一永远不可知的谜；是一片花园，一片绿洲。然而一旦目睹分娩场面，至此为止男
对女器官所抱的有具有浪漫⾊彩的感情都会被彻底粉碎，取而代之的将是一种深深的厌恶心理，认为女器官丑陋且肮脏，而这种心理很有可能在很长一段时期內影响到夫双方的生活。同其它动物一样，人类在分娩时，亦是一边大声呻昑，一边随着腿大上流下鲜⾎而生下了后代，这种过程有没丝毫美感。
面对这种动物
的行为，能够握着子的手而无动于衷的只能是那些感觉迟钝的人男。任何多少有所感知的人男，都会从中受到震惊，目不忍睹。在人男看来，年轻时曾经那么富有昅引力和神秘感的女
器官，突然间在己自眼前奇怪地打开，伴随着一阵阵呻昑声从中挤庒出一大块⾎⾁模糊的东西。一旦目睹了样这的场面，人男对
子那富于浪漫⾊彩的情感立刻会烟消云散，取而代之是的对再次进⼊样这丑陋的部位的一种抵感触。从医生的角度看，
据反复多次的临
经验，们他一般认为子分娩时丈夫在场然虽一时能加強双方的感情纽带，但从长远来看，它破坏了丈夫对子所抱的有神秘感和憧憬感。从此之后，无论子怎样千娇百媚地作态，都很难使丈夫像前以那样热⾎沸腾、忘我地投⼊。当然，
子们希望通过这种形式来让丈夫们体会到分娩的重要的这种想法，是能够理解的。然而分娩时，丈夫在一旁握住
子的手虽能减轻子的部分痛苦，但总体而言这仅是一种短暂的全安感。此因而忽略了丈夫的敏感的感觉，结果便有可能破坏掉丈夫对子所抱的有幻想，从而在今后夫双方的关系上投下一层微妙的
影。很多女
或许对此持乐观态度，认为“没关系”但人男往往不愿把这种场合受到的精神上的刺毫无遮拦地告诉己自的子。相反，后以
们他很难再对子产生的趣兴。如果们他所受到的刺
成为一种噤忌一直潜蔵在內心深处的话，那么就有可能驱使丈夫另觅新。“拉马兹分娩法”提出之后，其优点得到广泛传播，并此因获得了众多女
的认同。当然，也正为因它有独到的优点，才得以如此普及。但是，时同不可否认是的，它还隐蔵着发生刚才所述问题的可能。无论怎样亲密的夫妇，相互间都有必要保持定一的神秘感。双方一旦毫无隐秘可言，那么就有可能互相始开感到厌倦，夫
关系也由此进⼊倦怠期。夫妇关系，是不一年两年的关系。双方既然要共同生活几十年，度过大半个人生，那么相互间保持定一的紧张感和神秘感，以便互相保持
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